﴿وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ﴾ النطق استعارة في غير بني آدم وحَسُنَ ها هنا لأن سليمان فهم معنى صوت الطير فجرى في حقه مجرى النطق.

وقيل: كانت الطير تكلمه معجزة له كقصة الهدهد (١).

وقيل: يجوز أن يُسمى صوت الطير منطقا لأن لبعضها كلامًا مفهومًا كالببغاء والطوطي (٢).

وقيل: لما فهم مرادها بأصواتها سمي منطقًا (٣).

﴿وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ﴾ أي: علم كل شيء احتجنا إليه.

وقيل: من كل شيء يؤتى الأنبياء (٤).

وقيل: من كل شيء يطلبه طالب حاجة (٥).

وقيل: من كل شيء من الخيرات (٦).

وقيل: فهم ما يسبح به الطير فحسب (٧).

وقيل: من كل شيء يوتى البشر (٨).

﴿إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ (١٦)﴾ لا يخفى على أحد.

﴿وَحُشِرَ﴾ جمع. ﴿لِسُلَيْمَانَ﴾ في مسيره. ﴿جُنُودُهُ﴾ جَمْعُ جند.

المبرد: الجند لا يجمع، وإنما قال الجنود لاختلاف أجناس عساكره (٩).

﴿مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (١٧)﴾ أي: وعليهم وزعة يحبس أولهم على آخرهم أي: يدفع أخراهم ويوقف أولاهم ليتلاحقوا وكان سليمن - عليه السلام - يسير فيهم ليكون أهيب له.