﴿وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ﴾ يريد في رقدتهم كيلا تأكل الأرض ما يليها من أبدانهم على طول المدة، و﴿ذَاتَ الْيَمِينِ﴾ صفة البقعة أي: من البقعة التي تلي أيمانهم إلى البقعة التي تلي شمالهم وهي نصب على الظرف.
وعن قتادة: أن التقليب كان في الرقدة الأولى (١)، وعن ابن عباس، رضي الله عنهما: أن لهم في كل عام تقليبين (٢).
﴿وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ﴾ الإجماع على أنه الكلب المعروف (٣)، وكان لهم لقوله سبحانه ﴿وَكَلْبُهُمْ﴾ وقيل: كان لواحد منهم وهو الراعي الذي تبعهم ومعه كلبه، وإضافته إلى الجماعة إضافة اجتماع.
وقيل: لم يكن كلبًا وإنما كان طباخًا لهم تبعهم (٤).
وقيل: كان راعيًا (٥)، وهذان القولان خلاف الإجماع.
واختُلف في اسم الكلب ولونه؛ فقيل: كان أصفر (٦).
وقيل: كان أحمر (٧) كأنه كساءٌ انبجاني (٨).
وقيل: أنمر (٩)،
(١) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (١٥/ ١٩١).
(٢) ذكره السيوط في الدر (٩/ ٥٠٧) وعزاه لابن أبي حاتم وابن مردويه.
(٣) انظر: معالم التنزيل للبغوي (٥/ ١٥٨).
(٤) حكاه ابن جرير في جامع البيان (١٥/ ١٩٢).
(٥) حكاه الماوردي في النكت والعيون (٣/ ٢٩٢).
(٦) حكاه الثعلبي في الكشف والبيان (٦/ ١٦٠) عن ابن عباس، رضي الله عنهما.
(٧) في ب: "كأنه أحمر"، وهو قول محمد بن كعب القرضي.
انظر: المصدر السابق (٦/ ١٦٠).
(٨) كساء منسوب إلى موضع اسمه إنبجان وهو كساء يتخذ من الصوف له خمل ولا علم له، وهو من أدون الثياب الغليظة.
انظر: النهاية في غريب الأثر (١/ ٢٧٢)، لسان العرب (١٤/ ١٥).
(٩) النمرة: النكتة من أي لون كان، والأنمر الذي فيه نُمْرة بيضاء وأخرى سوداء، والنِّمر ضرب من السباع.
انظر: القاموس المحيط (٦٢٧)، لسان العرب (١٤/ ٢٨٩)، مادة: نمر.