﴿ظِلَالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ سُجَّدًا لِلَّهِ﴾:

قتادة: ظل كل شيء سجوده (١).

مجاهد: إذا زالت الشمس سجد كل شيء (٢).

وقيل: أراد بالظلال: الأشخاص.

ابن جرير: سجود الظلال: ميلانها ودورانها (٣).

ابن عيسى: السجود بالعبادة وبالدعاء إلى العبادة، وكل شيء من المخلوقات يسجد بالدعاء إلى العبادة (٤). وخص الظل بالذِّكر لأنه سريع التغيُّر (٥) يقتضي مغيرًا غيره ومدبرًا دبره.

الحسن: أمَّا ظلك فيسجد لله (٦) وأما أنت فلا تسجد له، فبئس والله ما صنعت (٧).

وفي توحيد اليمين وجمع الشمائل أقوال:

أحدها: أن الابتداء عن اليمين ثم ينقص حالًا بعد حال عن الشمائل؛ ولهذا جمع.

والثاني: أنه بمعنى الأيمان وجمع الشمائل يدل عليها.

والثالث: لما كان لفظ (ما) موحدًا ومعناه جمعًا حمل اليمين على اللفظ وحمل الشمائل على المعنى، ولهذا أيضًا جمع الظلال ووحد الضمير.