إعراب القرآن الكريم، ج 5، ص: 586

المتحرك. التاء ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور والجملة الفعلية «لأمسكتم» جواب شرط غير جازم لا محل لها بمعنى: لبخلتم.

خَشْيَةَ الْإِنْفاقِ: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره وهو مضاف. الإنفاق: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.

وَكانَ الْإِنْسانُ قَتُوراً: الواو استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. الإنسان: اسم «كان» مرفوع بالضمة. قتورا: خبر «كان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة بمعنى «مقترا» واللفظة من صيغ المبالغة - فعول بمعنى فاعل - وهي للتكثر أي كثير التقتير مثل «كفور» أي كثير الكفر.

[سورة الإسراء (17): آية 101]

(وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى تِسْعَ آياتٍ بَيِّناتٍ فَسْئَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ إِذْ جاءَهُمْ فَقالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يا مُوسى مَسْحُوراً (101)

وَلَقَدْ آتَيْنا: الواو استئنافية، اللام للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. آتي: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

مُوسى تِسْعَ: مفعولا «آتى» الأول والثاني منصوبان وعلامة نصبهما الفتحة وقدرت على الألف للتعذر.

آياتٍ بَيِّناتٍ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة.

بيّنات: صفة - نعت - لآيات مجرورة مثلها وعلامة جرها: الكسرة المنونة بمعنى: معجزات واضحات ويجوز أن تكون صفة لتسع.

فَسْئَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ: الفاء عاطفة. اسأل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. بني: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وأصله: بنين - حذفت النون للإضافة. إسرائيل: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة المنونة لأنه اسم ممنوع من الصرف للعجمة والعلمية والجملة الفعلية «اسأل بني إسرائيل» في محل نصب مفعول به - مقول القول - لأن التقدير: فقلنا له اسأل بني إسرائيل عن فرعون ..