إعراب القرآن الكريم، ج 5، ص: 572
محل جر بحرف جر محذوف تقديره: حتى مع كون بعضهم لبعض ظهيرا:
أي معينا. والجار والمجرور متعلق بحال من ضمير «يأتون» بمعنى لأعجزهم ذلك ولو كان بعضهم.
لِبَعْضٍ ظَهِيراً: جار ومجرور متعلق باسم الفاعل «ظهير» لأنه - فعيل بمعنى فاعل - وعلامة جر «بعض» الكسرة المنونة لانقطاعه عن الإضافة التقدير: لبعضهم. ظهيرا: خبر «كان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة.
[سورة الإسراء (17): آية 89]
(وَلَقَدْ صَرَّفْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً (89)
وَلَقَدْ صَرَّفْنا لِلنَّاسِ: الواو استئنافية. اللام لام الابتداء والتوكيد. قد:
حرف تحقيق. صرّف: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
للناس: جار ومجرور متعلق بصرفنا بمعنى كرّرنا.
فِي هذَا الْقُرْآنِ: حرف جر. هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بفي والجار والمجرور متعلق بصرفنا. القرآن: بدل من اسم الإشارة المبدل منه «هذا» مجرور مثله وعلامة جره الكسرة.
مِنْ كُلِّ مَثَلٍ: جار ومجرور متعلق بصرّفنا. مثل: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة بمعنى: من كلّ مثل بوجوه مختلفة من التقرير.
فَأَبى أَكْثَرُ النَّاسِ: الفاء استئنافية. أبى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على آخره - الألف المقصورة - منع من ظهورها التعذر. أكثر:
فاعل مرفوع بالضمة. الناس: مضاف إليه مجرور بالكسرة أي فلم يرضوا لأنّ «أبى» متأول بالنفي.
إِلَّا كُفُوراً: أداة حصر لا عمل لها. كفورا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة بمعنى: كفرا وجحودا.
[سورة الإسراء (17): آية 90]