= والمحفوظُ عن ابن عيينة: يرويه عن عاصم، عن أبي عثمان النّهديّ، عن النّبيّ ﷺ مُرسلًا، كذا أخرجه عبد الرّزّاق في "مُصنَّفه" (٤/ ٣٢١: رقم ٧٩٣٨) عن ابن عيينة.

قال الدّارقطنيُّ - كما في "عِلَله" (١٢/ ١٠٤) - عن الرواية المرسَلَة: (هو الصوابُ).

(١) "الجرح والتعديل" (٢/ ٩٠).

(٢) انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ١٨٨).

(٣) كذا في الأصل و(م)، وفي (ب) و(ش): "من".

(٤) انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ١٨٧).

(٥) وزاد: (مأمونًا). المصدر السابق (١/ ١٨٨).

(٦) أقوال أخرى في الراوي:

١ - سُئل عنه يحيى بنُ معين: هو رِضًا؟ فقال: لا. "معرفة الرجال - رواية ابن محرز" (١/ ٦٨).

٢ - وقال ابنُ الجارود: (صدوقٌ، وربّما يهم في الشيء بعد الشيء). انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ١٨٨).

٣ - وقال ابنُ قانع: (صالحٌ). المصدر السابق (١/ ١٨٨).

٤ - وذكره الساجي في جملة الضعفاء. المصدر السابق (١/ ١٨٨).

(٧) هذه الترجمة من زيادات المؤلِّف رحمه الله على المزّي.

(٨) يُنسب إلى ولاء معقل بن يسار. "تاريخ بغداد" (٦/ ٥٤٩).

(٩) قال الخطيبُ في "تاريخه" (٦/ ٥٤٩): (خادم إبراهيم بن أدهم).