77 - (إِنَّهُ لَقُرْءَانٌ كَرِيمٌ)

﴿إنه لقرآن كريم (77)﴾

جواب للقسم؛ والكرم كثرة النفع، وعلو القدر؛ فالقرآن عظيم البركة يشفي الصدور، ويهدي للتي هي أقوم، وهو عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وليس بالسحر ولا بالكهانة ولا بالتقول والافتراء حاشاه!

بل هو تنزيل من حكيم حميد.

78 - (فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ)

﴿في كتاب مكنون (78)﴾

في مصحف مصون عن التبديل والتغيير؛ [ويتضمن ذلك الإخبار بالغيب لأنه لم يكن إذ ذاك مصحف]

52.

وعن الربيع بن أنس وغيره: كائن في كتاب مصون عن غير المقربين من الملائكة عليهم السلام، لا يطلع عليه من سواهم، فالمراد به اللوح المحفوظ.

79 - (لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ)

﴿لا يمسه إلا المطهرون (79)﴾

لا يمس ذلك الكتاب المحفوظ عند الله تعالى في السماء وهو اللوح إلا المنزهون وهم كرام الملائكة والسفر البررة؛ ونفي مسه كناية عن لازمه وهو نفي الاطلاع عليه وعلى ما فيه.

[وقيل: المراد بالكتاب المصحف الذي بأيدينا، وهو الأظهر. . . وعلى هذا المعنى قال قتادة وغيره: ﴿لا يمسه إلا المطهرون﴾ من الأحداث والأنجاس. . واختلف العلماء في مس المصحف على غير وضوء، فالجمهور على المنع من مسه. . وفي مس الصبيان إياه على وجهين: أحدهما- المنع اعتبارا بالبالغ، والثاني- الجواز، لأنه لو منع لم يحفظ القرآن لأن حال تعلمه حال الصغر، ولأن الصبي وإن كانت له طهارة إلا أنها ليست بكاملة، لأن النية لا تصح منه، فإذا جاز أن يحمله على غير طهارة كاملة جاز أن يحمله محدثا.] 53

80 - (تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ)

﴿تنزيل من رب العالمين (80)﴾

وهذا الكتاب العزيز والذكر الحكيم هو تنزيل المولى المصلح المطاع خالق العوالم كلها ومربيها.

أو وصف بالمصدر لأنه ينزل منجما 54 من بين سائر كتب الله تعالى فكأنه في نفسه تنزيل، ولذلك أجرى مجرى بعض أسمائه فقيل: جاء في التنزيل كذا؛ ونطق به التنزيل.

81 - (أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ)

﴿أفبهذا الحديث أنتم مدهنون (81)﴾

أفتتهاونون بهذا الحديث الذي جاءكم من عند ربكم؟! أو مكذبون بذلك؟ لأن التكذيب من فروع التهاون.

[والمدهن] الذي ظاهره خلاف باطنه، والكافر المنافق الذي يلين جانبه ليخفي كفره.

وقال قوم: داهنت بمعنى داريت، وأدهنت بمعنى غششت؛ قال ابن كيسان: المدهن الذي لا يعقل ما حق الله عليه، ويدفعه بالعلل؛ وقال بعض اللغويين: ﴿مدهنون﴾: تاركون للجزم في قبول القرآن.