هم جماعة من الأولين؛ أو: منهم جماعة من الأولين المتقدمين في وجودهم وأزمنتهم على أمة خاتم النبيين.

14 - (وَقَلِيلٌ مِنَ الآخِرِينَ)

﴿وقليل من الآخرين (14)﴾

ومن المقربين جماعة من خيار المؤمنين من لدن نبينا صلى الله عليه وسلم إلى قيام الساعة؛ وإنما هم قلة بالنسبة لمجموع أتباع الأنبياء قبل نبينا محمد - صلوات الله وسلامه على رسل الله أجمعين-[فتحصل أن سابقي الأمم السوالف أكفر من سابقي أمتنا، وتابعي أمتنا أكثر من تابعي الأمم. . .] 9.

[. . لأن الأنبياء السابقين كثروا فكثر السابقون إلى الإيمان منهم، فزادوا على من سبق إلى التصديق من أمتنا؛ وقيل: لما نزل هذا شق على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت ﴿ثلة من الأولين. وثلة من الآخرين﴾ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة بل ثلث أهل الجنة بل نصف أهل الجنة وتقاسمونهم في النصف الثاني) رواه أبو هريرة؛ ذكر الماوردي وغيره؛ ومعناه ثابت في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن مسعود.] 10.

15 - (عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ)

﴿على سرر موضونة (15)﴾

مجالس المقربين على سرر- جمع سرير- ﴿موضونة﴾ منسوخة بالذهب- كما نقل عن ابن عباس- أو مشبكة بالدر والياقوت- كما جاء عن عكرمة- وقيل ﴿موضونة﴾ متصل بعضها ببعض كحلق الدرع، والمراد متقاربة.

والوضن: النسج المضاعف والنضد.

16 - (مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ)

﴿متكئين عليها متقابلين (16)﴾

وجلسة هؤلاء المكرمين على سررهم جلسة المنعم الهانئ المستريح، فهو وأحبابه على أسرة متضامة بعضهم قبالة بعض.

نقل عن مجاهد: لا ينظر أحدهم في قفا صاحبه؛

وهو وصف لهم بحسن العشرة وتهذيب الأخلاق ورعاية الأدب وصفاء البواطن.

17 - (يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ)

﴿يطوف عليهم ولدان مخلدون (17)﴾

وفي خدمة هؤلاء المقربين ولدان غلمان لا يشيبون ولا يهرمون ولا يتغيرون.

وهل هم أبناء الكفار الذين ماتوا وهم صغار؟ أم أبناء المسلمين الذين فارقوا الدنيا قبل بلوغ سن التكليف؟ أم أنشأهم الله تعالى لأهل الجنة كما يشاء دون ولادة -يطوفون عليهم- بكل قيل.

18 - (بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ)

﴿بأكواب وأباريق وكأس من معين (18)﴾

يطوف الولدان على السابقين- أهل السبق والقرب- بكيزان مستديرة حلوقها، وليست لها عرى ولا خراطيم، وأوان من الأقداح ذات العرى والخراطيم، وقدح يصب لهم فيه من خمر الجنة التي تجري كما تجري العيون على وجه الأرض.

نقل عن النحاس: ونقل من يوثق به من أهل اللغة أن العرب تقول للقدح إذا كان فيه خمر: كأس، فإذا لم يكن فيه خمر فهو قدح؛ كما يقال للخوان إذا كان عليه طعام: مائدة، فإذا لم يكن عليه طعام لم تقل له مائدة.

19 - (لا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلا يُنْزِفُونَ)

﴿لا يصدعون عنها ولا ينزفون (19)﴾

لا يشكون صداعا بشربهم إياها، فهي لذة بلا أذى- بخلاف خمر الدنيا- ولا تسكرهم فتذهب عقولهم، فهي لا تضر الأجسام، ولا تسقم الأفهام.

20 - (وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ)

﴿وفاكهة مما يتخيرون (20)﴾

وينعمون بما يطوف عليهم به الولدان- مع الأكواب والأباريق والكأس- من فاكهة متشابهة وثمرات جنية هنية مما يرتضونه ويختارونه.

صحيح أن قطوف الجنة دانية، وثمارها مذللة، لكن الطواف بالفاكهة فيه مزيد محبة وتكريم وتعظيم.

21 - (وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ)

﴿ولحم طير مما يشتهون (21)﴾