فما أعظم حال أصحاب اليمين، أو الميامين المباركين، ﴿فأصحاب الميمنة﴾ مبتدأ، و ﴿ما﴾ استفهامية مبتدأ ثان، و ﴿أصحاب﴾ خبره، والجملة خبر المبتدأ الأول؛ والرابط الظاهر القائم مقام الضمير: أي: أي شيء هم في حالهم وصفتهم.

9 - (وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ)

﴿وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة (9)﴾

وما أتعس أصحاب الشمال المشائيم على أنفسهم بمعاصيهم وفجورهم، وترديهم في العذاب وخسارهم.

[أصحاب الميمنة أصحاب المنزلة السنية - وأصحاب المشأمة أصحاب المنزلة الدنية، أخذا من تيمنهم بالميامن، وتشؤمهم بالشمائل، كما نسمع في السانح والبارح وهو مجاز شائع] 6.

قال عطاء ومحمد بن كعب: أصحاب الميمنة من أوتي كتابه بيمينه، وأصحاب المشأمة من أوتي كتابه بشماله؛ وقال ابن جريح: أصحاب الميمنة هم أهل الحسنات، وأصحاب المشأمة هم أهل السيئات؛ وقال الحسن والربيع: أصحاب الميمنة الميامين على أنفسهم بالأعمال الصالحة، وأصحاب المشأمة المشائيم على أنفسهم بالأعمال السيئة القبيحة 7.

وفي صحيح مسلم من حديث الإسراء عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (فلما علونا السماء الدنيا فإذا رجل عن يمينه أسودة وعن يساره أسودة- قال- فإذا نظرنا قبل يمينه ضحك وإذا نظر قبل شماله بكى- قال- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح- قال- قلت يا جبريل من هذا قال هذا آدم عليه السلام وهذه الأسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فأهل اليمين أهل الجنة والأسودة التي عن شماله أهل النار).

10 - (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ)

﴿والسابقون السابقون (10)﴾

حدثت الآيتان السابقتان عن صنفي الأبرار والفجار، وأما هذه الآية المباركة فتحدث عن الصنف الثالث وهو أفضلهم.

ولعل المراد: السابقون إلى كل خير في الدنيا والآخرة.

[. . الجملة مبتدأ أو خبر، والمعنى: ﴿والسابقون﴾ هم الذين اشتهرت أحوالهم وعرفت فخامتهم، كقوله: أنا أبو النجم وشعرى شعري؛ وفيه من تفخيم شأنهم والإيذان بشيوع فضلهم ما لا يخفى؛ وقيل: متعلق السبق مخالف لمتعلق السبق الثاني، أي: ﴿السابقون﴾ إلى طاعة الله تعالى ﴿السابقون﴾ إلى رحمته سبحانه؛ أو ﴿السابقون﴾ إلى الخير ﴿السابقون﴾ إلى الجنة] 8.

11 - (أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ)

﴿أولئك المقربون (11)﴾

هؤلاء قريب إلى العرش العظيم درجاتهم

وربما تأخر ذكرهم وجاء بعد صنفي الأبرار

والفجار مع أنهم أكرم الثلاثة ليتبعهم بأوصافهم الفاضلة.

12 - (فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ)

﴿في جنات النعيم (12)﴾

هم كائنون في جنات النعيم، وليست فحسب جنات الخلود؛ وهكذا بينت الآيات في سورة الرحمن علو درجة هؤلاء: ﴿ولمن خاف مقام ربه جنتان* فبأي آلاء ربكما تكذبان* ذواتا أفنان* فبأي آلاء ربكما تكذبان* فيهما عينان تجريان* فبأي آلاء ربكما تكذبان* فيهما من كل فاكهة زوجان*﴾ إلى قوله سبحانه: ﴿فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان* فبأي آلاء ربكما تكذبان* كأنهن الياقوت والمرجان*﴾؛ بينهما وصفت جنات المسلمين المفضولين بالقول الرباني الكريم: ﴿ومن دونهما جنتان* فبأي آلاء ربكما تكذبان* مدهامتان* فبأي آلاء ربكما تكذبان* فيهما عينان نضاختان* فبأي آلاء ربكما تكذبان* فيهما فاكهة ونخل ورمان* فبأي آلاء ربكما تكذبان* فيهن خيرات حسان* فبأي آلاء ربكما تكذبان* حور مقصورات في الخيام*﴾.

13 - (ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ)

﴿ثلة من الأولين (13)﴾