وهذه الآيات تبين مصير الصنف الأخير من الأصناف الثلاثة، بعد بيان مآل السابقين المقربين، وجزاء أصحاب اليمين.

﴿وأصحاب﴾ مبتدأ، و ﴿ما أصحاب﴾ استفهام، يفيد التهويل والتعجيب، والجملة في محل الخبر؛ و ﴿الشمال﴾ إما أن يراد به الشؤم فقد كانوا شؤما على أنفسهم بعصيانهم، أو أن يشار إلى أن مصير هؤلاء: الذهاب إلى ناحية الشمال- وهي النار- وسكنى دار الخبال والنكال؛ أو لأنهم يأخذون كتبهم وصحائف أعمالهم بشمائلهم.

42 - (فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ)

﴿في سموم وحميم (42)﴾

﴿سموم﴾ قد يراد به الريح الباردة الشديدة التي تؤثر تأثير السم، وتدخل في مسام البدن.

﴿وحميم﴾ ماء حار غاية الحرارة؛ إذ حرقت أجسادهم وأكبادهم فزعوا إلى ما حسبوه يطفي ظمأهم، لكنه يزيد عذابهم: ﴿وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم 24﴾

43 - (وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ)

﴿وظل من يحموم (43)﴾

﴿يحموم﴾ في اللغة هو شديد السواد، وهو يفعول من الحم، وهو الشحم المسود باحتراق النار.

يقيم أصحاب الشمال في حرق لهيب جهنم ولفحها وسمومها، فإذا تلمسوا وقاية من هذا السعير لم يجدوا إلا ظلالا من السواد هي أشد حرا - وتسميته ظلا على التشبيه التهكمي-.

نقل عن ابن عباس أنه سرادق النار المحيط بأهلها يرتفع من كل ناحية حتى يظلهم. والجار والمجرور في موضع الصفة ﴿ظل﴾.

44 - (لا بَارِدٍ وَلا كَرِيمٍ)

﴿لا بارد ولا كريم (44)﴾

ليس ظلا باردا كسائر الظلال، ولا يكرم من يأوي إليه مستجيرا من أذى الحر؛ فهما صفتان للظل؛ [والمعنى: أنه ظل حار ضار إلا أن للنفي شأنا ليس للإثبات، ومن ذلك جاء التهكم والتعريض بأن الذي يستأهل الظل الذي فيه برد وإكرام غير هؤلاء فيكون أشجى لحلوقهم، وأشد لتحسرهم]

25.

45 - (إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ)

﴿إنهم كانوا قبل ذلك مترفين (45)﴾

عذاب أصحاب الشمال بهذا النكال لأنهم كانوا في الدنيا يحيون حياة الهوى الذي أضلهم عن طريق الحق واتباع أوامر الملك الكبير المتعال - سبحانه-.

وقيل في المترف: العاتي المستكبر؛ أو الذي أطغته النعمة وأبطرته.

46 - (وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ)

﴿وكانوا يصرون على الحنث العظيم (46)﴾

واستحقوا العذاب لأنهم كانوا يداومون على الذنب العظيم ويقيمون عليه ولا يقلعون عن ارتكابه والوقوع فيه.

وقال قتادة ومجاهد: الذنب العظيم الذي لا يتوبون منه.

[وفي الخبر: كان يتحنث في حراء أي يفعل ما يسقط عن نفسه الحنث وهو الذنب.] 26.

47 - (وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ)

﴿وكانوا يقولون أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون (47)﴾

واستأهلوا السعير وسوء المصير لأنهم أكدوا إنكارهم لإحياء الله الموتى وحشرهم وحسابهم وجزائهم بقولهم: أنبعث بعد أن تصير لحومنا ترابا وعظاما نخرة بالية

! يستعبدون ذلك ويكذبونه.

48 - (أَوَآبَاؤُنَا الأَوَّلُونَ)

﴿أو ءاباؤنا الأولون (48)﴾

وآباؤنا الأوائل كذلك يبعثون؟ زيادة استبعاد [يعنون أنهم أقدم فبعثهم أبعد وأبطل] 27