حال الجنة التي وعد الله المتقين وأعدها لهم وصفتها: فيها أنهار من ماء عذب المذاق لا يتغير لونه ولا طعمه ولا ريحه، وفيها أنهار من لبن لم يحمض، وأنهار من خمر لا تصدع ولا تغتال العقل ولا البدن، وأنهار من عسل لم تشبه شوائب، ولا تنقصهم من الفواكه فاكهة ولا من الثمرات ثمرة، وفوق ذلك كله يتجاوز المولى البرّ الرحيم عما يكون قد صدر عنهم من زلات وسيئات فيصفح ويستر.

[وقوله ﴿. . ومغفرة من ربهم﴾ إن قُدِّر: لهم مغفرة من الله قبل ذلك فلا إشكال؛ وإن قُدِّر: لهم فيها مغفرة، أمكن أن يقال: إنهم مغفورون قبل دخول الجنة، فما معنى الغفران بعد ذلك؟ والجواب: أن المراد رفع التكليف، يأكلون من غير حساب ولا تبعة ولا آفة، بخلاف الدنيا فإن حلالها حساب وحرامها عذاب] 42.

[﴿ومغفرة﴾ مبتدأ خبره محذوف، والجملة عطف على الجملة السابقة. . أو جعل المغفرة عبارة عن أثرها وهو النعيم، أو مجاز عن رضوان الله عز وجل، وقد يقال: المراد بالمغفرة هنا: ستر ذنوبهم وعدم ذكرها لهم لئلا يستحيوا فتنغص لذتهم؛ والمغفرة السابقة: ستر الذنوب وعدم المؤاخذة بها. . ولعله أولى مما قالوه.] 43.

﴿كمن هو خالد في النار وسقوا ماءا حميما فقطع أمعاءهم (15)﴾.

أمثال أصحاب الجنة كمثل أصحاب النار المخلدين فيها؟ وسقوا ماء شديد الحرارة فقطع أحشاءهم وما تحوي بطونهم. [أمن هو في هذه الجنة التي صفتها ما وصفنا كمن هو خالد في النار؟] 44.

16 - (وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ)

﴿ومنهم من يستمع إليك حتى إذا خرجوا من عندك قالوا للذين أوتوا العلم ماذا قال آنفا أولئك الذين طبع الله على قلوبهم واتبعوا أهواءهم (16)﴾.

ومن الكفار المتبعين أهواءهم من يبطن كفره ويظهر إسلامه، ويحضر مجلسك، فيستمع إلى ما تقول، فإذا فارق مجلسك سأل علماء أصحابك- وكلهم علّمهم الله: ماذا قال محمد الساعة- يقولها ساخرا أو مُنْكِرًا- هؤلاء المنافقون لما استحبت قلوبهم العمى ختم الله عليها بكفرهم، وتوجهوا نحو ما زينته لهم نفوسهم، وأقبلوا على ما فيه خسرانهم.

وهكذا يكون الذكر الحكيم، والوحي الرباني الكريم فرقانا يميز الله به الخبيث من الطيب: ﴿وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون. وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون﴾ 45.

17 - (وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ)

﴿والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم (17)﴾.

القرآن العزيز يهدي للتي هي أقوم، ويزيد به الله الذين اهتدوا هدى فتحل التقوى في قلوبهم، فتعظم خشيتهم من ربهم، وينالون أجر المتقين في أولاهم وفي آخرتهم، فتنشرح بهذا النور صدورهم: ﴿. . قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء. .﴾ 46 ﴿وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. .﴾ 47.

[الماوردي: ويحتمل. . أنه ترك الرخص والأخذ بالعزائم] 48.

18 - (فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ)

﴿فهل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة فقد جاء أشراطها فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم (18)﴾.