﴿ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره﴾ ومن آلائه، والحجج الشاهدات على سلطانه سبحانه وصمديته واستيلائه، قيام السماوات والأرض وبقاؤهما، كما بينت ذلك الآية الكريمة:) إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده. . (69 وأمره عز وجل ماض فيهما وسننه وتسخيره، كما هو في سائر خلقه). . والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين (70، ثم إذا نادانا بعد ذهاب هذا الكون، وتبدل الأرض غير الأرض والسماوات، ونحن حينئذ في أجداثنا وقبورنا، إذا نحن نستجيب بحمده، ونخرج وقد أحيانا بعد موتنا، ونسرع إلى حيث دعانا ربنا للعرض عليه، والوقوف بين يديه، ليرى كل منا ما كان قد عمل، ثم يجزاه الجزاء الأوفى، والذين قدموا خيرا لا يحزنهم الفزع الأكبر،). . وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون (71، وأما الذين أساءوا فما أسوأ خروجهم، وقد أخبر الكتاب الحق بالذي ينتظرهم، يوم يخرجون من الأجداث سراعا:) خشعا أبصارهم يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر. مهطعين إلى الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر (72.

26 - (وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ)

[﴿وله من في السماوات والأرض كل له قانتون﴾ وله عز وجل خاصة كل من في السماوات والأرض من الملائكة والإنس والجن خلقا وملكا وتصرفا وليس لغيره سبحانه شركة في ذلك بوجه من الوجوه، كل له لا لغيره جل وعلا، قانتون منقادون لفعله، لا يمتنعون عليه جل شأنه في شأن من الشؤون وإن لم ينقد بعضهم لأمره سبحانه، فالمراد طاعة الإرادة، لا طاعة الأمر بالعبادة، وهذا حاصل ما روي عن ابن عباس. .] 73.

27 - (وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الأَعْلَى فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)

﴿وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه وله المثل الأعلى في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم 27﴾

وربكم الذي يملك الكون كله، ومن في الكون عبيده، هو- دون سواه- بادئ خلق المخلوقين، المنشئ المصور المبدع لكل المخلوقات، وهو معيدها جل شأنه حين يجيء أمره. لا تتأخر عن ذلك ولا تتوانى، كما أخبرنا الحق المبين:) إن كانت إلا صيحة واحدة فإذاهم جميعا لدينا محضرون (74، وبعثهم أحياء بعد موتهم يسير على المهيمن المقتدر هين، وما شيء عليه بعسير، قال أبو عبيدة: ومن جعل ﴿أهون﴾ يعبر عن تفضيل شيء على شيء فقوله مردود بقوله تعالى: [) زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير 75] 76. .، والعرب تحمل [أفعل] على [فاعل]. . .

وأنشد أحمد بن يحيى:

تمنى رجال أن أموت وإن أمت ... فتلك سبيل لست فيها بأوحد

أراد بواحد، ﴿وله المثل الأعلى في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم﴾

قال الخليل: المثل: الصفة، أي وله الوصف الأعلى. .، كما قال:) مثل الجنة التي وعد المتقون. . (77 أي صفتها. . اه.

وهو الذي يقهر ولا يقهر، لا يدافع، ولا يغالب، ولا يمانع، والذي دبر كل شيء بلطف وخبرة، موافقا للصواب على سنن الحكمة.