[وقال السدي: المودة: المحبة، والرحمة: الشفقة،. . . وللرجال خلق البضع منهن، قال الله تعالى:) وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم. . (59 فأعلم الله عز وجل الرجال أن ذلك الموضع خلق منهن للرجال، فعليها بذله في كل وقت يدعوها الزوج، فإن منعته فهي ظالمة وفي حرج عظيم، ويكفيك من ذلك ما ثبت في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشها فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها " وفي لفظ آخر: " إذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح "] 60} أورد الألوسي ما حاصله: خلق أصل أزواجكم من حواء، وهي من ضلع آدم عليه السلام، ف ﴿من﴾ على هذا تبعيضية، ويجوز أن تكون ابتدائية، والأنفس مجاز عن الجنس، أي خلق لكم من جنسكم لا من جنس آخر. . . ﴿وجعل بينكم. . .﴾ أي بين الأزواج، إما على تغليب الرجال على النساء في الخطاب، أو على حذف ظرف معطوف على الظرف المذكور، أي جعل بينكم وبينهن، كما في قوله تعالى:). . لا نفرق بين أحد من رسله. . (61. . ﴿مودة ورحمة﴾. . أي جعل بينكم بالزواج الذي شرعه لكم توادا وتراحما من غير أن يكون بينكم سابقة معرفة، ولا مرابطة مصححة للتعاطف من قرابة أو رحم. . اه
ولقد وصى نبينا صلى الله عليه وسلم كثيرا بالنساء لأنهن عندنا بأمانة الله، واستحللنا فروجهن بكلمة الله، ولأنهن الحفيظات على أزواجهن، كما أثنى على الخيرات منهن الكتاب العزيز:). . فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله. . (62 وهن الحانيات على أولادنا 63، في الصحيحين عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: " نساء قريش خير نساء ركبن الإبل أحناه على طفل وأرعاه على زوج في ذات يده "
22 - (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ)
﴿ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم﴾ من دلائل قدرة ربنا وبالغ حكمته خلق السماوات والأرض، وإبداعهما على غير مثال سبق، وإيداعهما ما شاء ربنا من مخلوقاته، وتسييرهما على سنن لا يتحول، إلا يوم يقضي الله في هذا الكون أن يزول ويتبدل، وخلق الناس مختلفة لغاتهم وهيئاتهم، برهانان على إحسان الصنعة وبالغ الإتقان، ﴿وألوانكم﴾ بياض الجلد وسواده وتوسط فيما بينهما، أو تصوير الأعضاء وهيآتها وحلاها بحيث وقع التمايز بين الأشخاص. . . فالألوان بمعنى الضروب والأنواع، كما يقال: ألوان الحديث، وألوان الطعام، وهذا تفسير أعم من الأول. . ﴿لآيات﴾ عظيمة كثيرة ﴿للعالمين﴾ المتصفين بالعلم، كما في قوله تعالى:). . وما يعقلها إلا العالمون (64] 65.