قلت: بل ميل الْآمِدِيّ إِلَى مُوَافقَة الْكَرْخِي لقَوْله: مأخذه دَقِيق؛ وَلأَجل ذَلِك - وَالله أعلم - اخْتَارَهُ ابْن الْحَاجِب وَنَصره.

قَوْله: ﴿وَإِذا تضمن الْعَام مدحا أَو ذما كالأبرار، والفجار﴾ كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى: ﴿إِن الْأَبْرَار لفي نعيم (١٣) وَإِن الْفجار لفي جحيم﴾ [الانفطار: ١٣، ١٤]، وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: ﴿وَالَّذين يكنزون الذَّهَب وَالْفِضَّة وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيل الله﴾ [التَّوْبَة: ٣٤]، وَقَوله تَعَالَى: ﴿وَالَّذين هم لفروجهم حافظون﴾ [الْمُؤْمِنُونَ: ٥] ﴿لم يمْنَع عُمُومه﴾، أَي: لم يُغير عُمُومه ﴿عِنْد﴾ الْأَئِمَّة ﴿الْأَرْبَعَة﴾ .

قَالَ الْأُسْتَاذ: هُوَ ظَاهر الْمَذْهَب، وَقَالَ أَبُو حَامِد، وسليم، وَابْن برهَان، وَابْن السَّمْعَانِيّ، هُوَ الْمَذْهَب وَهُوَ الثَّابِت عَن الشَّافِعِي،