الإِمَام الشَّافِعِي، حَكَاهُ الأبياري عَن الشَّافِعِي والمعتزلة أَن دلَالَته قَطْعِيَّة، وَرُوِيَ عَن الْحَنَفِيَّة.

قَالَ ابْن عقيل فِي " الْوَاضِح ": إِذا تَعَارَضَت دلَالَة الْعَام وَالْخَاص فِي شَيْء وَاحِد تَسَاويا. انْتهى.

تَنْبِيه: قَوْله: ﴿بِلَا قرينَة﴾ يَقْتَضِي كل فَرد: كالعمومات الَّتِي يقطع بعمومها وَلَا يدخلهَا تَخْصِيص، كَقَوْلِه تَعَالَى: ﴿وَهُوَ بِكُل شَيْء عليم﴾ [الْبَقَرَة: ٢٩]، ﴿لله مَا فِي السَّمَوَات وَمَا فِي الأَرْض﴾ [الْبَقَرَة: ٢٨٤]، ﴿وَمَا من دَابَّة فِي الأَرْض إِلَّا على الله رزقها﴾ [هود: ٦]، وَنَحْوه.

وَإِن اقْترن بِهِ مَا يدل على أَن الْمحل غير قَابل للتعميم فَهُوَ كالمجمل يجب التَّوَقُّف فِيهِ إِلَى ظُهُور المُرَاد مِنْهُ، كَقَوْلِه تَعَالَى: ﴿لَا يَسْتَوِي أَصْحَاب النَّار وَأَصْحَاب الْجنَّة﴾ [الْحَشْر: ٢٠] ذكره ابْن الْعِرَاقِيّ.