رد: هَذَا إِثْبَات اللُّغَة بالترجيح وَلَيْسَ بطرِيق لنا - على مَا يَأْتِي فِي المبحث - وَهَذَا اخْتِيَار الْآمِدِيّ، وَالْخُصُوص أقل الْجمع وَتوقف فِيمَا زَاد.

﴿وَقيل: مُشْتَركَة﴾ .

وَقَالَ الْأَشْعَرِيّ، ﴿والأشعرية، وَغَيرهم: لَا صِيغَة لَهُ﴾ . وَقَالَهُ المرجئة، وَذكره التَّمِيمِي عَن بعض أَصْحَابنَا.

ثمَّ للأشعرية، ولجماعة من الْأُصُولِيِّينَ قَولَانِ:

أَحدهمَا: الْوَقْف، وَهُوَ الصَّحِيح عِنْدهم، ﴿فَقيل:﴾ معنى الْوَقْف ﴿لَا نَدْرِي. وَقيل: نَدْرِي ونجهل﴾ هَل هُوَ ﴿حَقِيقَة﴾ فِي الْعُمُوم، ﴿أم مجَاز﴾ .

وَقيل: الْأَمر وَالنَّهْي للْعُمُوم، وَالْوَقْف فِي الْأَخْبَار، وَقيل: عَكسه، فالأخبار للْعُمُوم وَالْوَقْف فِي الْأَمر وَالنَّهْي.