إذا أتاه ضيفه يحسبه

وقرأ ابن عباس «حسانا» بالنون.

78.37-40

قوله تعالى: ﴿ رب السماوات والأرض وما بينهما الرحمن ﴾: قرأ ابن مسعود ونافع وأبو عمرو وابن كثير وزيد عن يعقوب، والمفضل عن عاصم: «رب» بالرفع على الاستئناف، «الرحمن» خبره. أو بمعنى: هو رب السموات، ويكون «الرحمن» مبتدأ ثانيا. وقرأ ابن عامر ويعقوب وابن محيصن كلاهما بالخفض، نعتا لقوله: ﴿ جزآء من ربك ﴾ أي جزاء من ربك رب السموات الرحمن. وقرأ ابن عباس وعاصم وحمزة والكسائي: «رب السموات» خفضا على النعت، «الرحمن» رفعا على الابتداء، أي هو الرحمن. واختاره أبو عبيد وقال: هذا اعدلها خفض «رب» لقربه من قوله ﴿ من ربك ﴾ فيكون نعتا له، ورفع «الرحمن» لبعده منه، على الاستئناف، وخبره ﴿ لا يملكون منه خطابا ﴾ أي لا يملكون أن يسألوه إلا فيما أذن لهم فيه. وقال الكسائي: «لا يملكون منه خطابا» بالشفاعة إلا بإذنه. وقيل: الخطاب: الكلام أي لا يملكون أن يخاطبوا الرب سبحانه إلا بإذنه دليله:

لا تكلم نفس إلا بإذنه

[هود: 105]. وقيل: أراد الكفار «لا يملكون منه خطابا»، فأما المؤمنون فيشفعون. قلت: بعد أن يؤذن لهم لقوله تعالى:

من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه

[البقرة: 255] وقوله تعالى:

يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا

[طه: 109]. قوله تعالى: ﴿ يوم يقوم الروح والملائكة صفا ﴾ «يوم» نصب على الظرف أي يوم لا يملكون منه خطابا يوم يقوم الروح. واختلف في الروح على أقوال ثمانية: الأول أنه ملك من الملائكة. قال ابن عباس: ما خلق الله مخلوقا بعد العرش أعظم منه، فإذا كان يوم القيامة قام هو وحده صفا، وقامت الملائكة كلهم صفا، فيكون عظم خلقه مثل صفوفهم. ونحو منه عن ابن مسعود قال: الروح ملك أعظم من السموات السبع، ومن الأرضين السبع، ومن الجبال. وهو حيال السماء الرابعة، يسبح الله كل يوم اثنتي عشرة ألف تسبيحة يخلق الله من كل تسبيحة ملكا، فيجيء يوم القيامة وحده صفا، وسائر الملائكة صفا. الثاني أنه جبريل عليه السلام. قاله الشعبي والضحاك وسعيد بن جبير. وعن ابن عباس: إن عن يمين العرش نهرا من نور، مثل السموات السبع، والأرضين السبع، والبحار السبع، يدخل جبريل كل يوم فيه سحرا فيغتسل، فيزداد نورا على نوره، وجمالا على جماله، وعظما على عظمه، ثم ينتفض فيخلق الله من كل قطرة تقع من ريشه سبعين ألف ملك، يدخل منهم كل يوم سبعون ألفا البيت المعمور، والكعبة سبعون ألفا لا يعودون إليهما إلى يوم القيامة. وقال وهب: إن جبريل عليه السلام واقف بين يدي الله تعالى ترعد فرائصه يخلق الله تعالى من كل رعدة مائة ألف ملك، فالملائكة صفوف بين يدي الله تعالى منكسة رؤوسهم، فإذا أذن الله لهم في الكلام قالوا: لا إله إلا أنت وهو قوله تعالى: ﴿ يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن ﴾ في الكلام «وقال صوابا» يعني قول: «لا إله إلا أنت».

والثالث روى ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

" الروح في هذه الآية جند من جنود الله تعالى، ليسوا ملائكة، لهم رؤوس وأيد وأرجل، يأكلون الطعام "

ثم قرأ ﴿ يوم يقوم الروح والملائكة صفا ﴾ ، فإن هؤلاء جند، وهؤلاء جند. وهذا قول أبي صالح ومجاهد. وعلى هذا هم خلق على صورة بني آدم، كالناس وليسوا بناس. الرابع أنهم أشراف الملائكة قاله مقاتل بن حيان. الخامس أنهم حفظة على الملائكة قاله ابن أبي نجيح. السادس أنهم بنو آدم، قاله الحسن وقتادة. فالمعنى ذوو الروح. وقال العوفي والقرظي: هذا مما كان يكتمه ابن عباس قال: الروح: خلق من خلق الله على صور بني آدم، وما نزل ملك من السماء إلا ومعه واحد من الروح. السابع أرواح بني آدم تقوم صفا، فتقوم الملائكة صفا، وذلك بين النفختين، قبل أن ترد إلى الأجساد قاله عطية. الثامن أنه القرآن قاله زيد بن أسلم، وقرأ