وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا

[الشورى: 52] و «صفا»: مصدر أي يقومون صفوفا. والمصدر ينبيء عن الواحد والجمع، كالعدل والصوم. ويقال ليوم العيد: يوم الصف. وقال في موضع آخر:

وجآء ربك والملك صفا صفا

[الفجر: 22] هذا يدل على الصفوف، وهذا حين العرض والحساب. قال معناه القتبي وغيره. وقيل: يقوم الروح صفا، والملائكة صفا، فهم صفان. وقيل: يقوم الكل صفا واحدا. ﴿ لا يتكلمون ﴾ أي لا يشفعون ﴿ إلا من أذن له الرحمن ﴾ في الشفاعة ﴿ وقال صوابا ﴾ يعني حقا قاله الضحاك ومجاهد. وقال أبو صالح: لا إله إلا الله. وروى الضحاك عن ابن عباس قال: يشفعون لمن قال لا إله إلا الله. وأصل الصواب: السداد من القول والفعل، وهو من أصاب يصيب إصابة كالجواب من أجاب يجيب إجابة. وقيل: «لا يتكلمون» يعني الملائكة والروح الذين قاموا صفا، لا يتكلمون هيبة وإجلالا «إلا من أذن له الرحمن» في الشفاعة وهم قد قالوا صوابا، وأنهم يوحدون الله تعالى ويسبحونه. وقال الحسن: إن الروح يقول يوم القيامة: لا يدخل أحد الجنة إلا بالرحمة، ولا النار إلا بالعمل. وهو معنى قوله تعالى: ﴿ وقال صوابا ﴾. قوله تعالى: ﴿ ذلك اليوم الحق ﴾ أي الكائن الواقع ﴿ فمن شآء اتخذ إلى ربه مآبا ﴾ أي مرجعا بالعمل الصالح كأنه إذا عمل خيرا رده إلى الله عز وجل، وإذا عمل شرا عده منه. وينظر إلى هذا المعنى قوله عليه السلام:

" والخير كله بيديك، والشر ليس إليك "

وقال قتادة: «مآبا»: سبيلا. قوله تعالى: ﴿ إنآ أنذرناكم عذابا قريبا ﴾: يخاطب كفار قريش ومشركي العرب لأنهم قالوا: لا نبعث. والعذاب عذاب الآخرة، وكل ما هو آت فهو قريب، وقد قال تعالى:

كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها

[النازعات: 46] قال معناه الكلبي وغيره. وقال قتادة: عقوبة الدنيا لأنها أقرب العذابين. قال مقاتل: هي قتل قريش ببدر. والأظهر أنه عذاب الآخرة، وهو الموت والقيامة لأن من مات فقد قامت قيامته، فإن كان من أهل الجنة رأى مقعده من الجنة، وإن كان من أهل النار رأى الخزي والهوان ولهذا قال تعالى: ﴿ يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ﴾ بين وقت ذلك العذاب أي أنذرناكم عذابا قريبا في ذلك اليوم، وهو يوم ينظر المرء ما قدمت يداه، أي يراه، وقيل: ينظر إلى ما قدمت فحذف إلى. والمرء ها هنا المؤمن في قول الحسن أي يجد لنفسه عملا، فأما الكافر فلا يجد لنفسه عملا، فيتمنى أن يكون ترابا. ولما قال: ﴿ ويقول الكافر ﴾ علم أنه أراد بالمرء المؤمن. وقيل: المرء ها هنا: أبي خلف وعقبة بن أبي معيط. «ويقول الكافر» أبو جهل. وقيل: هو عام في كل أحد وإنسان يرى في ذلك اليوم جزاء ما كسب. وقال مقاتل: نزلت قوله «يوم ينظر المرء ما قدمت يداه» في أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي ﴿ ويقول الكافر يليتني كنت ترابا ﴾: في أخيه الأسود بن عبد الأسد. وقال الثعلبي: سمعت أبا القاسم بن حبيب يقول: الكافر: ها هنا إبليس، وذلك أنه عاب آدم بأنه خلق من تراب، وافتخر بأنه خلق من نار، فإذا عاين يوم القيامة ما فيه آدم وبنوه من الثواب والراحة والرحمة، ورأى ما هو فيه من الشدة والعذاب، تمنى أنه يكون بمكان آدم، ف «يقول ياليتني كنت ترابا» قال: ورأيته في بعض التفاسير للقشيري أبي نصر. وقيل: أي يقول إبليس ياليتني خلقت من التراب ولم أقل أنا خير من آدم. وعن ابن عمر: إذا كان يوم القيامة مدت الأرض مد الأديم، وحشر الدواب والبهائم والوحوش، ثم يوضع القصاص بين البهائم، حتى يقتص للشاة الجماء من الشاة القرناء بنطحتها، فإذا فرغ من القصاص بينها قيل لها: كوني ترابا، فعند ذلك يقول الكافر: ﴿ يليتني كنت ترابا ﴾. ونحوه عن أبي هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم. وقد ذكرناه في كتاب «التذكرة، بأحوال الموتى وأمور الآخرة»، مجودا والحمد لله. ذكر أبو جعفر النحاس: حدثنا أحمد بن محمد بن نافع، قال حدثنا سلمة بن شبيب، قال حدثنا عبد الرازق، قال حدثنا معمر، قال أخبرني جعفر بن برقان الجزري، عن يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة، قال: إن الله تعالى يحشر الخلق كلهم من دابة وطائر وإنسان، ثم يقال للبهائم والطير كوني ترابا، فعند ذلك «يقول الكافر: ياليتني كنت ترابا».