74.11-17

قوله تعالى: ﴿ ذرني ومن خلقت وحيدا ﴾ ﴿ ذرني ﴾ أي دعني وهي كلمة وعيد وتهديد. ﴿ ومن خلقت ﴾ أي دعني والذي خلقته وحيدا ف «وحيدا» على هذا حال من ضمير المفعول المحذوف، أي خلقته وحده، لا مال له ولا ولد، ثم أعطيته بعد ذلك ما أعطيته. والمفسرون على أنه الوليد بن المغيرة المخزومي، وإن كان الناس خلقوا مثل خلقه. وإنما خص بالذكر لاختصاصه بكفر النعمة وإيذاء الرسول عليه السلام، وكان يسمى الوحيد في قوله. قال ابن عباس: كان الوليد يقول: أنا الوحيد بن الوحيد، ليس لي في العرب نظير، ولا لأبي المغيرة نظير، وكان يسمى الوحيد فقال الله تعالى: ﴿ ذرني ومن خلقت ﴾ بزعمه ﴿ وحيدا ﴾ لا أن الله تعالى صدقه بأنه وحيد. وقال قوم: إن قوله تعالى: ﴿ وحيدا ﴾ يرجع إلى الرب تعالى على معنين: أحدهما: ذرني وحدي معه فأنا أجزيك في الانتقام منه عن كل منتقم. والثاني: أني انفردت بخلقه ولم يشركني فيه أحد، فأنا أهلكه ولا أحتاج إلى ناصر في إهلاكه ف «وحيدا» على هذا حال من ضمير الفاعل، وهو التاء في «خلقت» والأول قول مجاهد، أي خلقته وحيدا في بطن أمه لا مال له ولا ولد، فأنعمت عليه فكفر فقوله: «وحيدا» على هذا يرجع إلى الوليد، أي لم يكن له شيء فملكته. وقيل: أراد بذلك ليدله على أنه يبعث وحيدا كما خلق وحيدا. وقيل: الوحيد الذي لا يعرف أبوه، وكان الوليد معروفا بأنه دعي كما ذكرنا في قوله تعالى:

عتل بعد ذلك زنيم

[القلم: 13] وهو في صفة الوليد أيضا. قوله تعالى: ﴿ وجعلت له مالا ممدودا ﴾ أي خولته وأعطيته مالا ممدودا، وهو ما كان للوليد بين مكة والطائف من الإبل والحجور والنعم والجنان والعبيد والجواري، كذا كان ابن عباس يقول. وقال مجاهد: غلة ألف دينار قاله سعيد بن جبير وابن عباس أيضا. وقال قتادة: ستة آلاف دينار. وقال سفيان الثوري وقتادة: أربعة آلاف دينار. الثوري أيضا: ألف ألف دينار. مقاتل: كان له بستان لا ينقطع خيره شتاء ولا صيفا. وقال عمر رضي الله عنه: ﴿ وجعلت له مالا ممدودا ﴾ غلة شهر بشهر. النعمان بن سالم: أرضا يزرع فيها. القشيري: والأظهر أنه إشارة إلى ما لا ينقطع رزقه، بل يتوالى كالزرع والضرع والتجارة. قوله تعالى: ﴿ وبنين شهودا ﴾ أي حضورا لا يغيبون عنه في تصرف. قال مجاهد وقتادة: كانوا عشرة. وقيل: اثنا عشر قاله السدي والضحاك. قال الضحاك: سبعة ولدوا بمكة وخمسة ولدوا بالطائف. وقال سعيد بن جبير: كانوا ثلاثة عشر ولدا. مقاتل: كانوا سبعة كلهم رجال، أسلم منهم ثلاثة: خالد وهشام والوليد بن الوليد. قال: فما زال الوليد بعد نزول هذه الآية في نقصان من ماله وولده حتى هلك.

وقيل: شهودا، أي إذا ذكر ذكروا معه قاله ابن عباس. وقيل: شهودا، أي قد صاروا مثله في شهود ما كان يشهده، والقيام بما كان يباشره. والأول قول السدي، أي حاضرين مكة لا يظعنون عنه في تجارة ولا يغيبون. قوله تعالى: ﴿ ومهدت له تمهيدا ﴾ أي بسطت له في العيش بسطا، حتى أقام ببلدته مطمئنا مترفها يرجع إلى رأيه. والتمهيد عند العرب: التوطئة والتهيئة ومنه مهد الصبي. وقال ابن عباس: ﴿ ومهدت له تمهيدا ﴾ أي وسعت له ما بين اليمن والشام وقاله مجاهد. وعن مجاهد أيضا في ﴿ ومهدت له تمهيدا ﴾ أنه المال بعضه فوق بعض كما يمهد الفراش. قوله تعالى: ﴿ ثم يطمع أن أزيد ﴾ أي ثم إن الوليد يطمع بعد هذا كله أن أزيده في المال والولد. ﴿ كلا ﴾ أي ليس يكون ذلك مع كفره بالنعم. وقال الحسن وغيره: أي ثم يطمع أن أدخله الجنة، وكان الوليد يقول: إن كان محمد صادقا فما خلقت الجنة إلا لي فقال الله تعالى ردا عليه وتكذيبا له: ﴿ كلا ﴾ أي لست أزيده، فلم يزل يرى النقصان في ماله وولده حتى هلك. و «ثم» في قوله تعالى: ﴿ ثم يطمع ﴾ ليست بثم التي للنسق ولكنها تعجيب وهي كقوله تعالى: