67.28

قوله تعالى: ﴿ قل أرأيتم إن أهلكني الله ﴾ أي قل لهم يا محمد يريد مشركي مكة، وكانوا يتمنون موت محمد صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى:

أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون

[الطور:30] : أرأيتم إن متنا أو رحمنا فأخرت آجالنا فمن يجيركم من عذاب الله فلا حاجة بكم إلى التربص بنا ولا إلى استعجال قيام الساعة. وأسكن الياء في «أهلكني» ابن محيصن والمسيبي وشيبة والأعمش وحمزة. وفتحها الباقون. وكلهم فتح الياء في «ومن معي» إلا أهل الكوفة فإنهم سكنوها. وفتحها حفص كالجماعة.

67.29

قوله تعالى: ﴿ قل هو الرحمن آمنا به وعليه توكلنا فستعلمون ﴾ قرأ الكسائي بالياء على الخبر ورواه عن علي. الباقون بالتاء على الخطاب. وهو تهديد لهم. ويقال: لم أخر مفعول «آمنا» وقدم مفعول «توكلنا» فيقال: لوقوع «آمنا» تعريضا بالكافرين حين ورد عقيب ذكرهم. كأنه قيل: آمنا ولم نكفر كما كفرتم. ثم قال ﴿ وعليه توكلنا ﴾ خصوصا لم نتكل على ما أنتم متكلون عليه من رجالكم وأموالكم قاله الزمخشري.

67.30

قوله تعالى: ﴿ قل أرأيتم ﴾ يا معشر قريش ﴿ إن أصبح مآؤكم غورا ﴾ أي غائرا ذاهبا في الأرض لا تناله الدلاء. وكان ماؤهم من بئرين: بئر زمزم وبئر ميمون. ﴿ فمن يأتيكم بمآء معين ﴾ أي جار قاله قتادة والضحاك. فلا بد لهم من أن يقولوا لا يأتينا به إلا الله فقل لهم لم تشركون به من لا يقدر على أن يأتيكم. يقال: غار الماء يغور غورا أي نضب. والغور: الغائر وصف بالمصدر للمبالغة كما تقول: رجل عدل ورضا. وقد مضى في سورة «الكهف» ومضى القول في المعنى في سورة «المؤمنون» والحمد لله. وعن ابن عباس: «بماء معين» أي ظاهر تراه العيون فهو مفعول. وقيل: هو من معن الماء أي كثر فهو على هذا فعيل. وعن ابن عباس أيضا: أن المعنى فمن يأتيكم بماء عذب. والله أعلم.