67.17

قوله تعالى: ﴿ أم أمنتم من في السمآء أن يرسل عليكم حاصبا ﴾ أي حجارة من السماء كما أرسلها على قوم لوط وأصحاب الفيل. وقيل: ريح فيها حجارة وحصباء. وقيل: سحاب فيه حجارة. ﴿ فستعلمون كيف نذير ﴾ أي إنذاري. وقيل: النذير بمعنى المنذر. يعني محمدا صلى الله عليه وسلم فستعلمون صدقه وعاقبة تكذيبكم.

67.18

قوله تعالى: ﴿ ولقد كذب الذين من قبلهم ﴾ يعني كفار الأمم كقوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وأصحاب مدين وأصحاب الرس وقوم فرعون. ﴿ فكيف كان نكير ﴾ أي إنكاري وقد تقدم. وأثبت ورش الياء في «نذيري، ونكيري» في الوصل. وأثبتها يعقوب في الحالين. وحذف الباقون اتباعا للمصحف.

67.19

قوله تعالى: ﴿ أولم يروا إلى الطير فوقهم صافات ﴾ أي كما ذلل الأرض للآدمي ذلل الهواء للطيور. و «صافات» أي باسطات أجنحتهن في الجو عند طيرانها لأنهن إذا بسطنها صففن قوائمها صفا. ﴿ ويقبضن ﴾ أي يضربن بها جنوبهن. قال أبو جعفر النحاس: يقال للطائر إذا بسط جناحيه: صاف، وإذا ضمهما فأصابا جنبه: قابض لأنه يقبضهما. قال أبو خراش:

يبادر جنح الليل فهو موائل

يحث الجناح بالتبسط والقبض

وقيل: ويقبضن أجنحتهن بعد بسطها إذا وقفن من الطيران. وهو معطوف على «صافات» عطف المضارع على اسم الفاعل كما عطف اسم الفاعل على المضارع في قول الشاعر:

بات يعشيها بعضب باتر

يقصد في أسوقها وجائر

﴿ ما يمسكهن ﴾ أي ما يمسك الطير في الجو وهي تطير إلا الله عز وجل. ﴿ إنه بكل شيء بصير ﴾.