58.20-21

قوله تعالى: ﴿ إن الذين يحآدون الله ورسوله ﴾ تقدم أول السورة. ﴿ أولئك في الأذلين ﴾ أي من جملة الأذلاء لا أذل منهم ﴿ كتب الله لأغلبن ﴾ أي قضى الله ذلك. وقيل: كتب في اللوح المحفوظ عن قتادة. الفراء: كتب بمعنى قال. ﴿ أنا ﴾ توكيد ﴿ ورسلي ﴾ من بعث منهم بالحرب فإنه غالب بالحرب، ومن بعث منهم بالحجة فإنه غالب بالحجة. قال مقاتل قال المؤمنون: لئن فتح الله لنا مكة والطائف وخيبر وما حولهن رجونا أن يظهرنا الله على فارس والروم فقال عبد الله بن أبي بن سلول: أتظنون الروم وفارس مثل القرى التي غلبتم عليها؟! والله إنهم لأكثر عددا، وأشد بطشا من أن تظنوا فيهم ذلك فنزلت: ﴿ لأغلبن أنا ورسلي ﴾. نظيره:

ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين * إنهم لهم المنصورون * وإن جندنا لهم الغالبون

[الصافات:171-173].

58.22

فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى: ﴿ لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوآدون ﴾ أي يحبون ويوالون ﴿ من حآد الله ورسوله ﴾ تقدم

" ﴿ ولو كانوا آبآءهم ﴾ قال السدي: نزلت في عبد الله بن عبد الله بن أبي، جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فشرب النبي صلى الله عليه وسلم ماء فقال له: بالله يا رسول الله ما أبقيت من شرابك فضلة أسقيها أبي لعل الله يطهر بها قلبه؟ فأفضل له فأتاه بها فقال له عبد الله: ما هذا؟ فقال: هي فضلة من شراب النبي صلى الله عليه وسلم جئتك بها تشربها لعل الله يطهر قلبك بها. فقال له أبوه: فهلا جئتني ببول أمك فإنه أطهر منها. فغضب وجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: يا رسول الله! أما أذنت لي في قتل أبي؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «بل ترفق به وتحسن إليه». وقال ابن جريج: حدثت أن أبا قحافة سب النبي صلى الله عليه وسلم فصكه أبو بكر ابنه صكة فسقط منها على وجهه، ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فقال: «أو فعلته، لا تعد إليه» فقال: والذي بعثك بالحق نبيا لو كان السيف مني قريبا لقتلته "

وقال ابن مسعود: نزلت في أبي عبيدة بن الجراح قتل أباه عبد الله ابن الجراح يوم أحد وقيل: يوم بدر. وكان الجراح يتصدى لأبي عبيدة وأبو عبيدة يحيد عنه، فلما أكثر قصد إليه أبو عبيدة فقتله فأنزل الله حين قتل أباه: ﴿ لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر ﴾ الآية. قال الواقدي: كذلك يقول أهل الشام. ولقد سألت رجالا من بني الحرث بن فهر فقالوا: توفي أبوه من قبل الإسلام. ﴿ أو أبنآءهم ﴾ يعني أبا بكر دعى ابنه عبد الله إلى البراز يوم بدر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:

" متعنا بنفسك يا أبا بكر أما تعلم أنك عندي بمنزلة السمع والبصر "

﴿ أو إخوانهم ﴾ يعني مصعب بن عمير قتل أخاه عبيد بن عمير يوم بدر. ﴿ أو عشيرتهم ﴾ يعني عمر بن الخطاب قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر، وعليا وحمزة قتلا عتبة وشيبة والوليد يوم بدر. وقيل: إن الآية نزلت في حاطب بن أبي بلتعة، لما كتب إلى أهل مكة بمسير النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح على ما يأتي بيانه أول سورة «الممتحنة» إن شاء الله تعالى. بين أن الإيمان يفسد بموالاة الكفار وإن كانوا أقارب. الثانية: استدل مالك رحمه الله من هذه الآية على معاداة القدرية وترك مجالستهم. قال أشهب عن مالك: لا تجالس القدرية وعادهم في الله لقوله تعالى: ﴿ لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوآدون من حآد الله ورسوله ﴾.

قلت: وفي معنى أهل القدر جميع أهل الظلم والعدوان. وعن الثوري أنه قال: كانوا يرون أنها نزلت في من كان يصحب السلطان. وعن عبد العزيز بن أبي داود أنه لقي المنصور في الطواف فلما عرفه هرب منه وتلاها. وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول:

" اللهم لا تجعل لفاجر عندي نعمة فإني وجدت فيما أوحيت ﴿ لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر ﴾ إلى قوله ﴿ أولئك كتب في قلوبهم الإيمان ﴾ "