58.13

فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى: ﴿ أأشفقتم ﴾ استفهام معناه التقرير. قال ابن عباس: ﴿ أأشفقتم ﴾ أي أبخلتم بالصدقة وقيل: خفتم، والإشفاق الخوف من المكروه. أي خفتم وبخلتم بالصدقة وشق عليكم ﴿ أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات ﴾. قال مقاتل بن حيان: إنما كان ذلك عشر ليال ثم نسخ. وقال الكلبي: ما كان ذلك إلا ليلة واحدة. وقال ابن عباس: ما بقي إلا ساعة من النهار حتى نسخ. وكذا قال قتادة. والله أعلم. الثانية: قوله تعالى: ﴿ فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم ﴾ أي نسخ الله ذلك الحكم. وهذا خطاب لمن وجد ما يتصدق به ﴿ فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ﴾ فنسخت فرضية الزكاة هذه الصدقة. وهذا يدل على جواز النسخ قبل الفعل، وما روي عن علي رضي الله عنه ضعيف لأن الله تعالى قال: ﴿ فإذ لم تفعلوا ﴾ وهذا يدل على أن أحدا لم يتصدق بشيء. والله أعلم. ﴿ وأطيعوا الله ﴾ في فرائضه ﴿ ورسوله ﴾ في سننه ﴿ والله خبير بما تعملون ﴾.

58.14-16

قوله تعالى: ﴿ ألم تر إلى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ﴾ قال قتادة: هم المنافقون تولوا اليهود ﴿ ما هم منكم ولا منهم ﴾ يقول: ليس المنافقون من اليهود ولا من المسلمين بل هم مذبذبون بين ذلك، وكانوا يحملون أخبار المسلمين إليهم. قال السدي ومقاتل: نزلت في عبد الله بن أبي وعبد الله بن نبتل المنافقين كان أحدهما يجالس النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه إلى اليهود،

" فبينا النبي صلى الله عليه وسلم في حجرة من حجراته إذ قال:«يدخل عليكم الآن رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني شيطان»فدخل عبد الله بن نبتل وكان أزرق أسمر قصيرا خفيف اللحية فقال عليه الصلاة والسلام: «علام تشتمني أنت وأصحابك» فحلف بالله ما فعل ذلك. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «فعلت»فآنطلق فجاء بأصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزلت هذه الآية "

وقال معناه ابن عباس. روى عكرمة عنه قال:

" كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا في ظل شجرة قد كاد الظل يتقلص عنه إذ قال: «يجيئكم الساعة رجل أزرق ينظر إليكم نظر شيطان» فنحن على ذلك إذ أقبل رجل أزرق، فدعا به النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «علام تشتمني أنت وأصحابك» قال: دعني أجيئك بهم. فمر فجاء بهم فحلفوا جميعا أنه ما كان من ذلك شيء فأنزل الله عز وجل: ﴿ يوم يبعثهم الله جميعا ﴾ إلى قوله: ﴿ هم الخاسرون ﴾ "

واليهود مذكورون في القرآن ب ﴿ غضب الله عليهم ﴾. ﴿ أعد الله لهم ﴾ أي لهؤلاء المنافقين ﴿ عذابا شديدا ﴾ في جهنم وهو الدرك الأسفل. ﴿ إنهم سآء ما كانوا يعملون ﴾ أي بئس الأعمال أعمالهم ﴿ اتخذوا أيمانهم جنة ﴾ يستجنون بها من القتل. وقرأ الحسن وأبو العالية «إيمانهم» بكسر الهمزة هنا وفي «المنافقون». أي إقرارهم اتخذوه جنة، فآمنت ألسنتهم من خوف القتل، وكفرت قلوبهم ﴿ فلهم عذاب مهين ﴾ في الدنيا بالقتل وفي الآخرة بالنار.والصد المنع ﴿ عن سبيل الله ﴾ أي عن الإسلام. وقيل: في قتلهم بالكفر لما أظهروه من النفاق. وقيل: أي بإلقاء الأراجيف وتثبيط المسلمين عن الجهاد وتخويفهم.