سوامد الليل خفاف الأزواد

يقول: ليس في بطونها علف. وقال ابن الأعرابي: سمدت سمودا علوت. وسمدت الإبل في سيرها جدت. والسمود اللهو، والسامد اللاهي يقال للقينة: أسمدينا أي ألهينا بالغناء. وتسميد الأرض أن يجعل فيها السماد وهو سرجين ورماد. وتسميد الرأس استئصال شعره، لغة في التسبيد. واسمأد الرجل بالهمز اسمئدادا أي ورم غضبا. وروي عن علي رضي الله عنه أن معنى «سامدون» أن يجلسوا غير مصلين ولا منتظرين الصلاة. وقال الحسن: واقفون للصلاة قبل وقوف الإمام ومنه ما

" روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه خرج والناس ينتظرونه قياما فقال: «مالي أراكم سامدين» "

حكاه الماوردي. وذكره المهدوي عن علي، وأنه خرج إلى الصلاة فرأى الناس قياما ينتظرونه فقال: «ما لكم سامدون» قاله المهدوي. والمعروف في اللغة: سمد يسمد سمودا إذا لها وأعرض. وقال المبرد: سامدون خامدون قال الشاعر:

أتى الحدثان نسوة آل حرب

بمقدور سمدن له سمودا

وقال صالح أبو الخليل: لما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم ﴿ أفمن هذا الحديث تعجبون. وتضحكون ولا تبكون.وأنتم سامدون ﴾ لم ير ضاحكا إلا مبتسما حتى مات صلى الله عليه وسلم. ذكره النحاس. قوله تعالى: ﴿ فاسجدوا لله واعبدوا ﴾ قيل: المراد به سجود تلاوة القرآن. وهو قول ابن مسعود. وبه قال أبو حنيفة والشافعي. وقد تقدم أول السورة من حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد فيها وسجد معه المشركون. وقيل: إنما سجد معه المشركون لأنهم سمعوا أصوات الشياطين في أثناء قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم عند قوله: { أفرأيتم اللات والعزى.

ومناة الثالثة الأخرى } وأنه قال: تلك الغرانيق العلا وشفاعتهن ترتجى. كذا في رواية سعيد بن جبير ترتجى. وفي رواية أبي العالية وشفاعتهن ترتضى، ومثلهن لا ينسى. ففرح المشركون وظنوا أنه من قول محمد صلى الله عليه وسلم على ما تقدم بيانه في «الحج». فلما بلغ الخبر بالحبشة من كان بها من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رجعوا ظنا منهم أن أهل مكة آمنوا فكان أهل مكة أشد عليهم وأخذوا في تعذيبهم إلى أن كشف الله عنهم. وقيل: المراد سجود الفرض في الصلاة وهو قول ابن عمر كان لا يراها من عزائم السجود. وبه قال مالك. وروى أبي ابن كعب رضي الله عنه: كان آخر فعل النبي صلى الله عليه وسلم ترك السجود في المفصل. والأول أصح وقد مضى القول فيه آخر «الأعراف» مبينا والحمد لله رب العالمين. تم تفسير سورة «والنجم».