فإذا وذلك يا كبيشة لم يكن

إلا كلمة حالم بخيال

الثالثة: قوله تعالى: ﴿ إن ربك واسع المغفرة ﴾ لمن تاب من ذنبه واستغفر قاله ابن عباس. وقال أبو ميسرة عمرو بن شرحبيل وكان من أفاضل أصحاب ابن مسعود: رأيت في المنام كأني دخلت الجنة فإذا قباب مضروبة، فقلت: لمن هذه؟ فقالوا: لذي الكلاع وحوشب، وكانا ممن قتل بعضهم بعضا، فقلت: وكيف ذلك؟ فقالوا: إنهما لقيا الله فوجداه واسع المغفرة. فقال أبو خالد: بلغني أن ذا الكلاع أعتق اثني عشر ألف بنت. قوله تعالى: ﴿ هو أعلم بكم ﴾ من أنفسكم ﴿ إذ أنشأكم من الأرض ﴾ يعني أباكم آدم من الطين وخرج اللفظ على الجمع. قال الترمذي أبو عبد الله: وليس هو كذلك عندنا، بل وقع الإنشاء على التربة التي رفعت من الأرض، وكنا جميعا في تلك التربة وفي تلك الطينة، ثم خرجت من الطينة المياه إلى الأصلاب مع ذرو النفوس على اختلاف هيئتها، ثم استخرجها من صلبها على اختلاف الهيئات منهم كالدر يتلألأ، وبعضهم أنور من بعض، وبعضهم أسود كالحممة، وبعضهم أشد سوادا من بعض فكان الإنشاء واقعا علينا وعليه.

حدثنا عيسى بن حماد العسقلاني قال: حدثنا بشر بن بكر، قال: حدثنا الأوزاعي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" «عرض علي الأولون والآخرون بين يدي حجرتي هذه الليلة» فقال قائل: يا رسول الله! ومن مضى من الخلق؟ قال:«نعم عرض علي آدم فمن دونه فهل كان خلق أحد» قالوا: ومن في أصلاب الرجال وبطون الأمهات؟ قال: «نعم مثلوا في الطين فعرفتهم كما علم آدم الأسماء كلها» ".

قلت: وقد تقدم في أول «الأنعام» أن كل إنسان يخلق من طين البقعة التي يدفن فيها. ﴿ وإذ أنتم أجنة ﴾ جمع جنين وهو الولد ما دام في البطن، سمي جنينا لاجتنانه واستتاره. قال عمرو بن كلثوم:

هجان اللون لم تقرأ جنينا

وقال مكحول: كنا أجنة في بطون أمهاتنا فسقط منا من سقط وكنا فيمن بقي، ثم صرنا رضعا فهلك منا من هلك وكنا فيمن بقي، ثم صرنا يفعة فهلك منا من هلك، وكنا فيمن بقي، ثم صرنا شبابا فهلك منا من هلك وكنا فيمن بقي، ثم صرنا شيوخا لا أبالك! فما بعد هذا ننتظر؟! وروى ابن لهيعة عن الحرث بن يزيد عن ثابت بن الحرث الأنصاري قال:

" كانت اليهود تقول إذا هلك لهم صبي صغير: هو صديق فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «كذبت يهود ما من نسمة يخلقها الله في بطن أمه إلا أنه شقي أو سعيد» "

فأنزل الله تعالى عند ذلك هذه الآية: ﴿ هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض ﴾ إلى آخرها. ونحوه عن عائشة: «كان اليهود». بمثله.

فلا تزكوا أنفسكم

[النجم: 32] أي لا تمدحوها ولا تثنوا عليها، فإنه أبعد من الرياء وأقرب إلى الخشوع. ﴿ هو أعلم بمن اتقى ﴾ أي أخلص العمل واتقى عقوبة الله عن الحسن وغيره. قال الحسن: قد علم الله سبحانه كل نفس ما هي عاملة، وما هي صانعة، وإلى ما هي صائرة. وقد مضى في «النساء» الكلام في معنى هذه الآية عند قوله تعالى: ﴿ ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم ﴾ فتأمله هناك. وقال ابن عباس: ما من أحد من هذه الآمة أزكيه غير رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله تعالى أعلم.