وقراءة العامة ﴿ جنة المأوى ﴾ قال الحسن: هي التي يصير إليها المتقون. وقيل: إنها الجنة التي يصير إليها أرواح الشهداء قاله ابن عباس. وهي عن يمين العرش. وقيل: هي الجنة التي آوى إليها آدم عليه الصلاة والسلام إلى أن أخرج منها وهي في السماء السابعة. وقيل: إن أزواج المؤمنين كلهم في جنة المأوى. وإنما قيل لها: جنة المأوى لأنها تأوي إليها أرواح المؤمنين وهي تحت العرش فيتنعمون بنعيمها ويتنسمون بطيب ريحها. وقيل: لأن جبريل وميكائيل عليهما السلام يأويان إليها. والله أعلم. قوله تعالى: ﴿ إذ يغشى السدرة ما يغشى ﴾ قال ابن عباس والضحاك وابن مسعود وأصحابه: فراش من ذهب. ورواه مرفوعا ابن مسعود وابن عباس إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وقد تقدم في صحيح مسلم عن ابن مسعود قوله. وقال الحسن: غشيها نور رب العالمين فاستنارت. قال القشيري:

" وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما غشيها؟ قال: «فراش من ذهب» "

وفي خبر آخر

" غشيها نور من الله حتى ما يستطيع أحد أن ينظر إليها "

وقال الربيع بن أنس: غشيها نور الرب والملائكة تقع عليها كما يقع الغربان على الشجرة. وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" رأيت السدرة يغشاها فراش من ذهب ورأيت على كل ورقة ملكا قائما يسبح الله تعالى وذلك قوله: ﴿ إذ يغشى السدرة ما يغشى ﴾ "

ذكره المهدوي والثعلبي. وقال أنس بن مالك: ﴿ إذ يغشى السدرة ما يغشى ﴾ قال جراد من ذهب وقد رواه مرفوعا. وقال مجاهد: إنه رفرف أخضر. وعنه عليه السلام:

" يغشاها رفرف من طير خضر "

وعن ابن عباس: يغشاها رب العزة أي أمره كما في صحيح مسلم مرفوعا:

" فلما غشيها من أمر الله ما غشى "

وقيل: هو تعظيم الأمر كأنه قال: إذ يغشى السدرة ما أعلم الله به من دلائل ملكوته. وهكذا قوله تعالى: ﴿ فأوحى إلى عبده مآ أوحى ﴾ ﴿ والمؤتفكة أهوى * فغشاها ما غشى ﴾ ومثله:

الحاقة * ما الحآقة

[الحاقة: 1 - 2]. وقال الماوردي في معاني القرآن له: فإن قيل لم اختيرت السدرة لهذا الأمر دون غيرها من الشجر؟ قيل: لأن السدرة تختص بثلاثة أوصاف: ظل مديد، وطعم لذيذ، ورائحة ذكية فشابهت الإيمان الذي يجمع قولا وعملا ونية فظلها من الإيمان بمنزلة العمل لتجاوزه، وطعمها بمنزلة النية لكمونه، ورائحتها بمنزلة القول لظهوره. وروى أبو داود في سننه قال: حدثنا نصر بن علي قال حدثنا أبو أسامة عن ابن جريج عن عثمان بن أبي سليمان عن سعيد بن محمد ابن جبير بن مطعم عن عبد الله بن حبشي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار "

وسئل أبو داود عن معنى هذا الحديث فقال: هذا الحديث مختصر يعني من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهائم عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله رأسه في النار. قوله تعالى: ﴿ ما زاغ البصر وما طغى ﴾ قال ابن عباس: أي ما عدل يمينا ولا شمالا، ولا تجاوز الحد الذي رأى. وقيل: ما جاوز ما أمر به. وقيل: لم يمد بصره إلى غير ما رأى من الآيات. وهذا وصف أدب للنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك المقام إذ لم يلتفت يمينا ولا شمالا. قوله تعالى: ﴿ لقد رأى من آيات ربه الكبرى ﴾ قال ابن عباس: رأى رفرفا سد الأفق. وذكر البيهقي عن عبد الله قال: «رأى من آيات ربه الكبرى» قال ابن عباس: رأى رفرفا أخضر سد أفق السماء. وعنه قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام في حلة رفرف أخضر، قد ملأ ما بين السماء والأرض. قال البيهقي: قوله في الحديث

" رأى رفرفا "

يريد جبريل عليه السلام في صورته في رفرف، والرفرف البساط. ويقال: فراش. ويقال: بل هو ثوب كان لباسا له فقد روي أنه رآه في حلة رفرف. قلت: خرجه الترمذي عن عبد الله قال: ﴿ ما كذب الفؤاد ما رأى ﴾ قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام في حلة من رفرف قد ملأ ما بين السماء والأرض. قال: هذا حديث حسن صحيح. قلت: وقد روي عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿ دنا فتدلى ﴾ أنه على التقديم والتأخير أي تدلى الرفرف لمحمد صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج فجلس عليه ثم رفع فدنا من ربه. قال: