" الحسب المال والكرم التقوى "

قال: هذا حديث حسن غريب صحيح. وذلك يرجع إلى قوله تعالى: ﴿ إن أكرمكم عند الله أتقاكم ﴾ ، وقد جاء منصوصا عنه عليه السلام:

" من أحب أن يكون أكرم الناس فليتق الله "

والتقوى معناه مراعاة حدود الله تعالى أمرا ونهيا، والاتصاف بما أمرك أن تتصف به، والتنزه عما نهاك عنه. وقد مضى هذا في غير موضع. وفي الخبر من رواية أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم:

" إن الله تعالى يقول يوم القيامة إني جعلت نسبا وجعلتم نسبا فجعلت أكرمكم أتقاكم وأبيتم إلا أن تقولوا فلان بن فلان وأنا اليوم أرفع نسبي وأضع أنسابكم أين المتقون أين المتقون "

وروى الطبري من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

" إن أوليائي المتقون يوم القيامة وإن كان نسب أقرب من نسب. يأتي الناس بالأعمال وتأتون بالدنيا تحملونها على رقابكم تقولون يا محمد فأقول هكذا وهكذا "

وأعرض في كل عطفيه. وفي صحيح مسلم من حديث عبد الله بن عمرو قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم جهارا غير سر يقول:

" إن آل أبي ليسوا لي بأولياء إنما وليي الله وصالح المؤمنين "

وعن أبي هريرة:

" أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل: من أكرم الناس؟ فقال:«يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم» قالوا: ليس عن هذا نسألك، قال: «فأكرمهم عند الله أتقاهم» فقالوا: ليس عن هذا نسألك، فقال: «عن معادن العرب؟ خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا» "

وأنشدوا في ذلك:

ما يصنع العبد بعز الغنى

والعز كل العز للمتقي

من عرف الله فلم تغنه

معرفة الله فذاك الشقي

السابعة ذكر الطبري حدثني عمر بن محمد قال حدثنا عبيد بن إسحاق العطار قال حدثنا مندل بن علي عن ثور بن يزيد عن سالم بن أبي الجعد قال:

" تزوج رجل من الأنصار امرأة فطعن عليها في حسبها فقال الرجل: إني لم أتزوجها لحسبها إنما تزوجتها لدينها وخلقها فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما يضرك ألا تكون من آل حاجب بن زرارة» "

ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم:

" إن الله تبارك وتعالى جاء بالإسلام فرفع به الخسيسة وأتم به الناقصة وأذهب به اللوم فلا لوم على مسلم إنما اللوم لوم الجاهلية "

وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

" إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله وأعلمكم بما أتقي "

ولذلك كان أكرم البشر على الله تعالى. قال ابن العربي: وهذا الذي لحظ مالك في الكفاءة في النكاح. روى عبد الله عن مالك: يتزوج المولى العربية، واحتج بهذه الآية. وقال أبو حنيفة والشافعي: يراعي الحسب والمال. وفي الصحيح عن عائشة أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم تبنى سالما وأنكحه هندا بنت أخيه الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولى لامرأة من الأنصار. وضباعة بنت الزبير كانت تحت المقداد بن الأسود. قلت: وأخت عبد الرحمن بن عوف كانت تحت بلال. وزينب بنت جحش كانت تحت زيد بن حارثة. فدل على جواز نكاح الموالي العربية، وإنما تراعى الكفاءة في الدين. والدليل عليه أيضا ما روى سهل بن سعد في صحيح البخاري:

" أن النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه رجل فقال: «ما تقولون في هذا»؟ فقالوا: حري إن خطب أن ينكح، وإن شفع أن يشفع وإن قال أن يسمع. قال: ثم سكت فمر رجل من فقراء المسلمين فقال: «ما تقولون في هذا» قالوا: حري إن خطب ألا ينكح، وإن شفع ألا يشفع، وإن قال ألا يسمع. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هذا خير من ملء الأرض مثل هذا» "

وقال صلى الله عليه وسلم:

" تنكح المرأة لمالها وجمالها ودينها وفي رواية ولحسبها فعليك بذات الدين تربت يداك "

وقد خطب سلمان إلى أبي بكر ابنته فأجابه، وخطب إلى عمر ابنته فالتوى عليه، ثم سأله أن ينكحها فلم يفعل سلمان. وخطب بلال بنت البكير فأبى إخوتها، فقال بلال: يا رسول الله، ماذا لقيت من بني البكير! خطبت إليهم أختهم فمنعوني وآذوني فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم من أجل بلال، فبلغهم الخبر فأتوا أختهم فقالوا: ماذا لقينا من سببك؟ فقالت أختهم: أمري بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فزوجوها. وقال النبي صلى الله عليه وسلم في أبي هند حين حجمه: