وقيل: إن الحور العين أفضل لقوله عليه السلام في دعائه:

" وأبدله زوجا خيرا من زوجه "

والله أعلم. وقرأ عكرمة «بحور عين» مضاف. والإضافة والتنوين في «بحور عين» سواء.

44.55

قال قتادة: «آمنين» من الموت والوصب والشيطان. وقيل: آمنين من انقطاع ما هم فيه من النعيم، أو من أن ينالهم من أكلها أذى أو مكروه.

44.56-57

قوله تعالى: ﴿ لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى ﴾ أي لا يذوقون فيها الموت ألبتة لأنهم خالدون فيها. ثم قال: ﴿ إلا الموتة الأولى ﴾ على الاستثناء المنقطع أي لكن الموتة الأولى قد ذاقوها في الدنيا. وأنشد سيبويه:

من كان أسرع في تفرق فالج

فلبونه جربت معا وأغدت

ثم استثنى بما ليس من الأول فقال:

إلا كناشرة الذي ضيعتم

كالغصن في غلوائه المتنبت

وقيل: إن «إلا» بمعنى بعد كقولك: ما كلمت رجلا اليوم إلا رجلا عندك، أي بعد رجل عندك. وقيل: «إلا» بمعنى سوى، أي سوى الموتة التي ماتوها في الدنيا، كقوله تعالى:

ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النسآء إلا ما قد سلف

[النساء: 22]. وهو كما تقول: ما ذقت اليوم طعاما سوى ما أكلت أمس. وقال القتبي: «إلا الموتة الأولى» معناه أن المؤمن إذا أشرف على الموت استقبلته ملائكة الرحمة ويلقى الروح والريحان، وكان موته في الجنة لاتصافه بأسبابها، فهو استثناء صحيح. والموت عرض لا يذاق، ولكن جعل كالطعام الذي يكره ذوقه، فاستعير فيه لفظ الذوق. ﴿ ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ﴾ أي فعل ذلك بهم تفضلا منه عليهم. ف «فضلا» مصدر عمل فيه «يدعون». وقيل: العامل فيه «ووقاهم». وقيل فعل مضمر. وقيل: معنى الكلام الذي قبله، لأنه تفضل منه عليهم، إذ وفقهم في الدنيا إلى أعمال يدخلون بها الجنة. ﴿ ذلك هو الفوز العظيم ﴾ أي السعادة والربح العظيم والنجاة العظيمة. وقيل: هو من قولك فاز بكذا، أي ناله وظفر به.