44.17

أي ابتليناهم. ومعنى هذه الفتنة والابتلاء الأمر بالطاعة. والمعنى: عاملناهم معاملة المختبر ببعثة موسى إليهم فكذبوا فأهلكوا فهكذا أفعل بأعدائك يا محمد إن لم يؤمنوا. وقيل: فتناهم عذبناهم بالغرق. وفي الكلام تقديم وتأخير والتقدير: ولقد جاء آل فرعون رسول كريم وفتناهم، أي أغرقناهم لأن الفتنة كانت بعد مجيء الرسل. والواو لا ترتب. ومعنى ﴿ كريم ﴾ أي كريم في قومه. وقيل: كريم الأخلاق بالتجاوز والصفح. وقال الفراء: كريم على ربه إذ اختصه بالنبوة وإسماع الكلام.

44.18-19

قوله تعالى: ﴿ أن أدوا إلي عباد الله ﴾ قال ابن عباس: المعنى جاءهم فقال: اتبعوني. ف «عباد الله» منادى. وقال مجاهد: المعنى أرسلوا معي عباد الله وأطلقوهم من العذاب. ف «عباد الله» على هذا مفعول. وقيل: المعنى أدوا إلي سمعكم حتى أبلغكم رسالة ربي. ﴿ إني لكم رسول أمين ﴾ أي أمين على الوحي فاقبلوا نصحي. وقيل: أمين على ما أستأديه منكم فلا أخون فيه. ﴿ وأن لا تعلوا على الله ﴾ أي لا تتكبروا عليه ولا ترتفعوا عن طاعته. وقال قتادة: لا تبغوا على الله. ابن عباس: لا تفتروا على الله. والفرق بين البغي والافتراء: أن البغي بالفعل والافتراء بالقول. وقال ابن جريج: لا تعظموا على الله. يحيى بن سلام: لا تستكبروا على عبادة الله. والفرق بين التعظيم والاستكبار: أن التعظيم تطاول المقتدر، والاستكبار ترفع المحتقر ذكره الماوردي. ﴿ إني آتيكم بسلطان مبين ﴾ قال قتادة: بعذر بين. وقال يحيى بن سلام بحجة بينة. والمعنى واحد أي برهان بين.