38.4-5

قوله تعالى: ﴿ وعجبوا أن جآءهم منذر منهم ﴾ «أن» في موضع نصب والمعنى من أن جاءهم. قيل: هو متصل بقوله: ﴿ في عزة وشقاق ﴾ أي في عزة وشقاق وعجبوا، وقوله: ﴿ كم أهلكنا ﴾ معترض. وقيل: لا بل هذا ابتداء كلام أي ومن جهلهم أنهم أظهروا التعجب من أن جاءهم منذر منهم. ﴿ وقال الكافرون هذا ساحر ﴾ أي يجيء بالكلام المموه الذي يخدع به الناس وقيل: يفرق بسحره بين الوالد وولده والرجل وزوجته ﴿ كذاب ﴾ أي في دعوى النبوة. قوله تعالى: ﴿ أجعل الآلهة إلها واحدا ﴾ مفعولان أي صير الآلهة إلها واحدا. ﴿ إن هذا لشيء عجاب ﴾ أي عجيب. وقرأ السلمي: «عجاب» بالتشديد. والعجاب والعجاب والعجب سواء. وقد فرق الخليل بين عجيب وعجاب فقال: العجيب العجب، والعجاب الذي قد تجاوز حد العجب، والطويل الذي فيه طول، والطوال، الذي قد تجاوز حد الطول. وقال الجوهري: العجيب الأمر الذي يتعجب منه، وكذلك العجاب بالضم، والعجاب بالتشديد أكثر منه، وكذلك الأعجوبة. وقال مقاتل: «عجاب» لغة أزد شنوءة. وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:

" مرض أبو طالب فجاءت قريش إليه، وجاء النبي صلى الله عليه وسلم، وعند رأس أبي طالب مجلس رجل، فقام أبو جهل كي يمنعه، قال: وشكوه إلى أبي طالب، فقال: يا بن أخي ما تريد من قومك؟ فقال:«يا عم إنما أريد منهم كلمة تذل لهم بها العرب وتؤدي إليهم بها الجزية العجم» فقال: وما هي؟ قال: «لا إله إلا الله» قال: فقالوا «أجعل الآلهة إلها واحدا» قال: فنزل فيهم القرآن ﴿ ص والقرآن ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق ﴾ حتى بلغ ﴿ إن هذا إلا اختلاق ﴾ "

خرجه الترمذي أيضا بمعناه. وقال: هذا حديث حسن صحيح. وقيل:

" لما أسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه شق على قريش إسلامه فاجتمعوا إلى أبي طالب وقالوا: اقض بيننا وبين ابن أخيك. فأرسل أبو طالب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا بن أخي هؤلاء قومك يسألونك السواء، فلا تمل كل الميل على قومك. قال: «وماذا يسألونني» قالوا: ارفضنا وارفض ذكر آلهتنا وندعك وإلهك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أتعطونني كلمة واحدة وتملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم»فقال أبو جهل: لله أبوك لنعطينكها وعشر أمثالها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «قولوا لا إله إلا الله» فنفروا من ذلك وقاموا "

فقالوا: «أجعل الآلهة إلها واحدا» فكيف يسع الخلق كلهم إله واحد. فأنزل الله فيهم هذه الآيات إلى قوله: ﴿ كذبت قبلهم قوم نوح ﴾.