فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا

[النساء: 4]. وقيل: المعنى ثم نخرج كل واحد منكم طفلا. والطفل يطلق من وقت انفصال الولد إلى البلوغ. وولد كل وحشية أيضا طفل. ويقال: جارية طفل، وجاريتان طفل وجوار طفل، وغلام طفل، وغلمان طفل. ويقال أيضا: طفل وطفلة وطفلان وطفلتان وأطفال. ولا يقال: طفلات. وأطفلت المرأة صارت ذات طفل. والمطفلة: الظبية معها طفلها، وهي قريبة عهد بالنتاج. وكذلك الناقة، والجمع مطافل ومطافيل. والطفل بالفتح في الطاء الناعم يقال: جارية طفلة أي ناعمة، وبنان طفل. وقد طفل الليل إذا أقبل ظلامه. والطفل بالتحريك: بعد العصر إذا طفلت الشمس للغروب. والطفل أيضا: مطر قال:

لوهد جاده طفل الثريا

﴿ ثم لتبلغوا أشدكم ﴾ قيل: إن «ثم» زائدة كالواو في قوله:

حتى إذا جآءوها وفتحت أبوابها

[الزمر: 73] لأن ثم من حروف النسق كالواو. «أشدكم» كمال عقولكم ونهاية قواكم. وقد مضى في «الأنعام» بيانه. ﴿ ومنكم من يرد إلى أرذل العمر ﴾ أي أخسه وأدونه وهو الهرم والخرف حتى لا يعقل ولهذا قال: ﴿ لكيلا يعلم من بعد علم شيئا ﴾. كما قال في سورة يس:

ومن نعمره ننكسه في الخلق

[يس: 68]. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو فيقول:

" اللهم إني أعوذ بك من البخل وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر "

أخرجه النسائي عن سعد، وقال: وكان يعلمهن بنيه كما يعلم المكتب الغلمان.

وقد مضى في النحل هذا المعنى. قوله تعالى: ﴿ وترى الأرض هامدة ﴾ ذكر دلالة أقوى على البعث فقال في الأول: «فإنا خلقناكم من تراب» فخاطب جمعا. وقال في الثاني: «وترى الأرض» فخاطب واحدا، فانفصل اللفظ عن اللفظ، ولكن المعنى متصل من حيث الاحتجاج على منكري البعث. ﴿ هامدة ﴾ يابسة لا تنبت شيئا قاله ابن جريج. وقيل: دارسة. والهمود الدروس. قال الأعشى:

قالت قتيلة ما لجسمك شاحبا

وأرى ثيابك باليات همدا

الهروي: «هامدة» أي جافة ذات تراب. وقال شمر: يقال: همد شجر الأرض إذا بلي وذهب. وهمدت أصواتهم إذا سكنت. وهمود الأرض ألا يكون فيها حياة ولا نبت ولا عود ولم يصبها مطر. وفي الحديث:

" حتى كاد يهمد من الجوع "

أي يهلك. يقال: همد الثوب يهمد إذا بلي. وهمدت النار تهمد. قوله تعالى: ﴿ فإذآ أنزلنا عليها المآء اهتزت ﴾ أي تحركت. والاهتزاز: شدة الحركة يقال: هززت الشيء فاهتز أي حركته فتحرك. وهز الحادي الإبل هزيزا فاهتزت هي إذا تحركت في سيرها بحدائه. واهتز الكوكب في انقضاضه. وكوكب هاز. فالأرض تهتز بالنبات لأن النبات لا يخرج منها حتى يزيل بعضها من بعض إزالة خفية فسماه اهتزازا مجازا. وقيل: اهتز نباتها، فحذف المضاف قاله المبرد. واهتزازه شدة حركته، كما قال الشاعر:

تثنى إذا قامت وتهتز إن مشت

كما اهتز غصن البان في ورق خضر

والاهتزاز في النبات أظهر منه في الأرض. ﴿ وربت ﴾ أي ارتفعت وزادت. وقيل: انتفخت والمعنى واحد، وأصله الزيادة. ربا الشيء يربو ربوا أي زاد ومنه الربا والربوة. وقرأ يزيد بن القعقاع وخالد بن الياس «وربأت» أي ارتفعت حتى صارت بمنزلة الربيئة، وهو الذي يحفظ القوم على شيء مشرف فهو رابىء وربيئة على المبالغة. قال امرؤ القيس:

بعثنا ربيئا قبل ذاك مخملا

كذئب الغضا يمشي الضراء ويتقي

﴿ وأنبتت ﴾ أي أخرجت. ﴿ من كل زوج ﴾ أي لون. ﴿ بهيج ﴾ أي حسن عن قتادة. أي يبهج من يراه. والبهجة الحسن يقال: رجل ذو بهجة. وقد بهج بالضم بهاجة وبهجة فهو بهيج. وأبهجني أعجبني بحسنه. ولما وصف الأرض بالإنبات دل على أن قوله: «اهتزت وربت» يرجع إلى الأرض لا إلى النبات. والله أعلم.