22.3-4

قوله تعالى: ﴿ ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ﴾ قيل: المراد النضر بن الحارث، قال: إن الله عز وجل غير قادر على إحياء من قد بلي وعاد ترابا. ﴿ ويتبع ﴾ أي في قوله ذلك. ﴿ كل شيطان مريد ﴾ متمرد. ﴿ كتب عليه أنه من تولاه ﴾ قال قتادة ومجاهد: أي من تولى الشيطان. ﴿ فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير ﴾.

22.5

قوله تعالى: ﴿ يأيها الناس إن كنتم في ريب من البعث ﴾ إلى قوله ﴿ مسمى ﴾ فيه اثنتا عشرة مسألة: الأولى: قوله تعالى: ﴿ إن كنتم في ريب من البعث ﴾ هذا احتجاج على العالم بالبداءة الأولى. وقوله: ﴿ إن كنتم في ريب ﴾ متضمنة التوقيف. وقرأ الحسن بن أبي الحسن «البعث» بفتح العين وهي لغة في «البعث» عند البصريين. وهي عند الكوفيين بتخفيف «بعث». والمعنى: يا أيها الناس إن كنتم في شك من الإعادة. ﴿ فإنا خلقناكم ﴾ أي خلقنا أباكم الذي هو أصل البشر يعني آدم عليه السلام ﴿ من تراب ﴾. ﴿ ثم ﴾ خلقنا ذريته ﴿ من نطفة ﴾ وهو المني سمي نطفة لقلته، وهو القليل من الماء، وقد يقع على الكثير منه ومنه الحديث:

" حتى يسير الراكب بين النطفتين لا يخشى جورا "

أراد بحر المشرق وبحر المغرب. والنطف: القطر. نطف ينطف وينطف. وليلة نطوفة دائمة القطر. ﴿ ثم من علقة ﴾ وهو الدم الجامد. والعلق الدم العبيط أي الطري. وقيل: الشديد الحمرة. ﴿ ثم من مضغة ﴾ وهي لحمة قليلة قدر ما يمضغ ومنه الحديث:

" ألا وإن في الجسد مضغة "

وهذه الأطوار أربعة أشهر. قال ابن عباس: وفي العشر بعد الأشهر الأربعة ينفخ فيه الروح، فذلك عدة المتوفى عنها زوجها، أربعة أشهر وعشر. الثانية: روى يحيى بن زكرياء بن أبي زائدة حدثنا داود عن عامر عن علقمة عن ابن مسعود وعن ابن عمر أن النطفة إذا استقرت في الرحم أخذها ملك بكفه فقال: «يا رب، ذكر أم أنثى، شقي أم سعيد، ما الأجل والأثر، بأي أرض تموت؟ فيقال له انطلق إلى أم الكتاب فإنك تجد فيها قصة هذه النطفة. فينطلق فيجد قصتها في أم الكتاب، فتخلق فتأكل رزقها وتطأ أثرها فإذا جاء أجلها قبضت فدفنت في المكان الذي قدر لها ثم قرأ عامر: ﴿ يأيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب ﴾. وفي الصحيح عن أنس بن مالك ورفع الحديث قال:

" إن الله قد وكل بالرحم ملكا فيقول أي رب نطفة. أي رب علقة. أي رب مضغة. فإذا أراد الله أن يقضي خلقا قال - قال - الملك أي رب ذكر أو أنثى شقي أو سعيد. فما الرزق فما الأجل. فيكتب كذلك في بطن أمه "

وفي الصحيح أيضا عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

" إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة بعث الله إليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم يقول أي رب أذكر أم أنثى... "

وذكر الحديث.

وفي الصحيح عن عبد الله بن مسعود قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق

" إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد... "

الحديث. فهذا الحديث مفسر للأحاديث الأول فإن فيه: «يجمع خلق أحدكم في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم أربعين يوما علقة ثم أربعين يوما مضغة ثم يبعث الملك فينفخ فيه الروح» فهذه أربعة أشهر وفي العشر ينفخ الملك الروح، وهذه عدة المتوفى عنها زوجها كما قال ابن عباس. وقوله: «إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه» قد فسره ابن مسعود، سئل الأعمش: ما يجمع في بطن أمه؟ فقال حدثنا خيثمة قال: قال عبد الله: إذا وقعت النطفة في الرحم فأراد الله أن يخلق منها بشرا طارت في بشرة المرأة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث أربعين يوما ثم تصير دما في الرحم، فذلك جمعها، وهذا وقت كونها علقة. الثالثة: نسبة الخلق والتصوير للملك نسبة مجازية لا حقيقية، وأن ما صدر عنه فعل ما في المضغة كان عند التصوير والتشكيل بقدرة الله وخلقه واختراعه ألا تراه سبحانه قد أضاف إليه الخلقة الحقيقية، وقطع عنها نسب جميع الخليقة فقال: