أتنتهون ولا ينهى ذوي شطط

كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل

فأضاف النهى إلى الطعن. ومن ذلك قول الآخر:

يريد الرمح صدر أبي براء

ويرغب عن دماء بني عقيل

وقال آخر:

إن دهرا يلف شملي بجمل

لزمان يهم بالإحسان

وقال آخر:

في مهمه فلقت به هاماتها

فلق الفؤوس إذا أردن نصولا

أي ثبوتا في الأرض من قولهم نصل السيف إذا ثبت في الرمية فشبه وقع السيوف على رؤوسهم بوقع الفؤوس في الأرض، فإن الفأس يقع فيها ويثبت لا يكاد يخرج. وقال حسان بن ثابت:

لو ان اللوم ينسب كان عبدا

قبيح الوجه أعور من ثقيف

وقال عنترة:

فازور من وقع القنا بلبانه

وشكا إلي بعبرة وتحمحم

وقد فسر هذا المعنى بقوله:

لو كان يدري ما المحاورة اشتكى

وهذا في هذا المعنى كثير جدا. ومنه قول الناس: إن داري تنظر إلى دار فلان. وفي الحديث:

" اشتكت النار إلى ربها "

وذهب قوم إلى منع المجاز في القرآن، منهم أبو إسحاق الإسفراييني وأبو بكر محمد بن داود الأصبهاني وغيرهما، فإن كلام الله عز وجل وكلام رسوله حمله على الحقيقة أولى بذي الفضل والدين لأنه يقص الحق كما أخبر الله تعالى في كتابه. ومما احتجوا به أن قالوا: لو خاطبنا الله تعالى بالمجاز لزم وصفه بأنه متجوز أيضا، فإن العدول عن الحقيقة إلى المجاز يقتضي العجز عن الحقيقة، وهو على الله تعالى محال قال الله تعالى:

يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون

[النور: 24] وقال تعالى:

وتقول هل من مزيد

[ق: 30] وقال تعالى:

إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا

[الفرقان: 12] وقال تعالى:

تدعو من أدبر وتولى

[المعارج: 17] و

" اشتكت النار إلى ربها "

و:

" احتجت النار والجنة "

وما كان مثلها حقيقة، وأن خالقها الذي أنطق كل شيء أنطقها. وفي صحيح مسلم من حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم:

" فيختم على فيه ويقال لفخذه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله وذلك ليعذر من نفسه وذلك المنافق وذلك الذي يسخط الله عليه "

هذا في الآخرة. وأما في الدنيا ففي الترمذي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس وحتى تكلم الرجل عذبة سوطه وشراك نعله وتخبره فخذه بما أحدث أهله من بعده "

قال أبو عيسى: وفي الباب عن أبي هريرة، وهذا حديث حسن غريب. السابعة: قوله تعالى: «فأقامه» قيل: هدمه ثم قعد يبنيه، فقال موسى للخضر: ﴿ لو شئت لاتخذت عليه أجرا ﴾ لأنه فعل يستحق أجرا. وذكر أبو بكر الأنباري عن ابن عباس عن أبي بكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قرأ

" فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فهدمه ثم قعد يبنيه "

قال أبو بكر: وهذا الحديث إن صح سنده فهو جار من الرسول عليه الصلاة والسلام مجرى التفسير للقرآن، وأن بعض الناقلين أدخل تفسير قرآن في موضع فسرى أن ذلك قرآن نقص من مصحف عثمان على ما قاله بعض الطاعنين. وقال سعيد بن جبير: مسحه بيده وأقامه فقام، وهذا القول هو الصحيح، وهو الأشبه بأفعال الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، بل والأولياء. وفي بعض الأخبار: إن سمك ذلك الحائط كان ثلاثين ذراعا بذراع ذلك القرن، وطوله على وجه الأرض خمسمائة ذراع، وعرضه خمسون ذراعا، فأقامه الخضر عليه السلام أي سواه بيده فاستقام قاله الثعلبي في كتاب «العرايس». فقال موسى للخضر: «لو شئت لاتخذت عليه أجرا» أي طعاما نأكله، ففي هذا دليل على كرامات الأولياء، وكذلك ما وصف من أحوال الخضر عليه السلام في هذا الباب كلها أمور خارقة للعادة هذا إذا تنزلنا على أنه ولي لا نبي. وقوله تعالى:

وما فعلته عن أمري

[الكهف: 82] يدل على نبوته وأنه يوحى إليه بالتكاليف والأحكام، كما أوحي للأنبياء عليهم الصلاة والسلام غير أنه ليس برسول والله أعلم. الثامنة: واجب على الإنسان ألا يتعرض للجلوس تحت جدار مائل يخاف سقوطه، بل يسرع في المشي إذا كان مارا عليه لأن في حديث النبي عليه الصلاة والسلام: