خرجه مسلم. وقال سفيان الثوري: «أحسن عملا» أزهدهم فيها. وكذلك قال أبو عصام العسقلاني: «أحسن عملا» أترك لها. وقد اختلفت عبارات العلماء في الزهد فقال قوم: قصر الأمل وليس بأكل الخشن ولبس العباء قاله سفيان الثوري. قال علماؤنا: وصدق رضي الله عنه فإن من قصر أمله لم يتأنق في المطعومات ولا يتفنن في الملبوسات، وأخذ من الدنيا ما تيسر، واجتزأ منها بما يبلغ. وقال قوم: بغض المحمدة وحب الثناء. وهو قول الأوزاعي ومن ذهب إليه. وقال قوم: ترك الدنيا كلها هو الزهد أحب تركها أم كره. وهو قول فضيل. وعن بشر بن الحارث قال: حب الدنيا حب لقاء الناس، والزهد في الدنيا الزهد في لقاء الناس. وعن الفضيل أيضا: علامة الزهد في الدنيا الزهد في الناس. وقال قوم: لا يكون الزاهد زاهدا حتى يكون ترك الدنيا أحب إليه من أخذها قاله إبراهيم بن أدهم. وقال قوم: الزهد أن تزهد في الدنيا بقلبك قاله ابن المبارك. وقالت فرقة: الزهد حب الموت. والقول الأول يعم هذه الأقوال بالمعنى فهو أولى.

18.8

تقدم بيانه. وقال أبو سهل: ترابا لا نبات به كأنه قطع نباته. والجرز: القطع ومنه سنة جرز. قال الراجز:

قد جرفتهن السنون الأجراز

والأرض الجرز التي لا نبات فيها ولا شيء من عمارة وغيرها كأنه قطع وأزيل. يعني يوم القيامة، فإن الأرض تكون مستوية لا مستتر فيها. النحاس: والجرز في اللغة الأرض التي لا نبات بها. قال الكسائي: يقال جرزت الأرض تجرز، وجرزها القوم يجرزونها إذا أكلوا كل ما جاء فيها من النبات والزرع فهي مجروزة وجرز.