أكلها دآئم

[الرعد: 35] وقد تقدم. ﴿ ولم تظلم منه شيئا ﴾ أي لم تنقص. قوله تعالى: ﴿ وفجرنا خلالهما نهرا ﴾ أي أجرينا وشققنا وسط الجنتين بنهر. ﴿ وكان له ثمر ﴾ قرأ أبو جعفر وشيبة وعاصم ويعقوب وابن أبي إسحاق «ثمر» بفتح الثاء والميم، وكذلك قوله ﴿ وأحيط بثمره ﴾ جمع ثمرة. قال الجوهري: الثمرة واحدة الثمر والثمرات، وجمع الثمر ثمار مثل جبل وجبال. قال الفراء: وجمع الثمار ثمر مثل كتاب وكتب، وجمع الثمر أثمار مثل أعناق وعنق. والثمر أيضا المال المثمر يخفف ويثقل. وقرأ أبو عمرو «وكان له ثمر» بضم الثاء وإسكان الميم، وفسره بأنواع المال. الباقون بضمها في الحرفين. قال ابن عباس: ذهب وفضة وأموال. وقد مضى في «الأنعام» نحو هذا مبينا. وذكر النحاس: حدثنا أحمد بن شعيب قال أخبرني عمران بن بكار قال حدثنا إبراهيم بن العلاء الزبيدي قال حدثنا شعيب بن إسحاق قال أخبرنا هارون قال حدثني أبان عن ثعلب عن الأعمش أن الحجاج قال: لو سمعت أحدا يقرأ «وكان له ثمر» لقطعت لسانه فقلت للأعمش: أتأخذ بذلك؟ فقال: لا ولا نعمة عين. فكان يقرأ «ثمر» ويأخذه من جمع الثمر. قال النحاس: فالتقدير على هذا القول أنه جمع ثمرة على ثمار، ثم جمع ثمار على ثمر وهو حسن في العربية إلا أن القول الأول أشبه والله أعلم لأن قوله ﴿ كلتا الجنتين آتت أكلها ﴾ يدل على أن له ثمرا. قوله تعالى: ﴿ فقال لصاحبه وهو يحاوره ﴾ أي يراجعه في الكلام ويجاوبه. والمحاورة المجاوبة، والتحاور التجاوب. ويقال: كلمته فما أحار إلي جوابا، وما رجع إلي حويرا ولا حويرة ولا محورة ولا حوارا أي ما رد جوابا. ﴿ أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا ﴾ النفر: الرهط وهو ما دون العشرة. وأراد هاهنا الأتباع والخدم والولد، حسبما تقدم بيانه.