وكذلك إن قال لها : طلقي نفسك بألف ، أو على ألف ، فهو على التراخي متى طلقت نفسها ما لم يفسخ أو يطأ ، استحق العوض .

فإن قال : أنت طالق بألف ، أو على ألف ، أو وعليك ألف ، وقع الطلاق رجعيًا ولم يلزمها العوض .

فإن قالت له : اخلعني بألف ، أو على ألف ، أو طلقني على ألف ، أو اخلعني ولك ألف ففعل ، لزمها الألف .

فإن قالت : طلقني واحدة بألف ، فقال لها : أنت طالق وطالق ولم يذكر الألف ، طلقت الأولى بالألف ؛ لأنها في مقابلتها ، ولم يقع بها ما بعدها .

وكذلك لو قال : أنت طالق بألف ، وطالق وطالق .

ولو قال لها : أنت طالق وطالق بألف وطالق ، وقعت الأولى رجعية وبانت بالثانية ، ولم يقع بها الثالثة .

ولو قال : أنت طالق وطالق وطالق بألف ، طلقت الأولتين رجعيتين وبانت بالثالثة . فإن قال : أردت أن الألف في مقابلة الثلث ، طلقت الأولة بثلث الألف ولم يقع عليها ثانية ولا ثالثة ؛ لأنه جعل في مقابلة كل طلقة ثلث الألف ، فلذلك بانت بالأولة .

فإن قالت : طلقني واحدة بألف فطلقها ثلاثًا ، استحق الألف .

فإن قالت : طلقني ثلاثًا بألف ، أو على ألف ففعل ، استحق الألف ووقع الثلاث . وإن طلقها واحدة طلقت واحدة ، ولم يستحق عليها شيئًا من الألف ، نص عليه . وقال أبو الحطاب : يحتمل أن يستحق عليها ثلثها .

فإن بقيت معه على واحدة فقالت : طلقني ثلاثًا بألف ففعل ، استحق الألف سواء علمت أنه لم يبق من طلاقها إلا طلقة أو لم تعلم .

فإن كان له زوجتان فقالوا له : طلقنا بألف ففعل ، طلقتا وتقسطت