= (١٥٩)، والبزار في "مسنده" (٣٤٦٠)، والنسائي في "الكبرى" كما في "التحفة" ٨/٣٧٦، وأبو عوانة في "البعث " كما في "إتحاف المهرة" ٤/ورقة ١٥٠، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/١٠٩، وابن حبان (٤٣٣٠) و(٦١٥٩)، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٧١٣) و(٧١٥) و(٧١٦)، وفي

"الأوسط" (٤١٩٢)، وفي "الصغير" (٥٤٥)، وأبو الشيخ في "الأمثال" (٢٨١)، وأبو نعيم في "الحليِة" ٧/٢٢٩ و٨/١٣٧، وفي "تاريخ أصبهان" ١/٨٤، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٣٨٥) و(١٣٨٦)، والبيهقي في "البعث والنشور" (٦٠٧) و(٦٠٨)، والبغوي في "شرح السنة" (٤٠٢٣)

و(٤٠٢٤) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، به.

وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٨٣٧)، وفي "الزهد" (١٦٠)، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٧١٧)، والحاكم في "المستدرك" ٤/٣١٩، والبيهقي في "الشعب " (١٠٤٦٠) من طريق إبراهيم بن مهاجر، عن قيس، به.

وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وزادوا فيه غير الطبراني: عن المستورد قال: كنا عند النبي ﷺ فتذاكروا الدنيا والآخرة، فقال بعضهم: إنما الدنيا بلاغ للآخرة، فيها العمل، وفيها الصلاة، وفيها الزكاة، وقالت طائفة منهم: الآخرة فيها الجنة، وقالوا ما شاء الله، فقال رسول الله ﷺ: "ما الدنيا في الآخرة ... " الحديث.

وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٨/١٣٧ من طريق الفضيل بن عياض، عن بيان بن بشر وسليمان الشيباني، كلاهما عن قيس، به. وقال: غريب من حديث فضيل عن سليمان وبيان، وصحيحُهُ عن فضيل عن إسماعيل بن أبي خالد.

وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٧٣١)، والحاكم في "المستدرك" ٣/٥٩٢ من طريق عبيد الله بن زحر، عن أبي إسحاق السبيعي، عن المستورد.

وسيأتي بالأرقام (١٨٠٠٩) و(١٨٠٠٢) و(١٨٠١٤) و(١٨٠٢٠) =