١٧٣٦٢ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، وهَاشِمٌ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْيَزَنِيِّ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " إِنَّ أَحَقَّ الشُّرُوطِ أَنْ تُوَفُّوا (١) بِهِ، مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ " (٢)
١٧٣٦٣ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي زُهْرَةُ بْنُ مَعْبَدٍ، عَنْ ابْنِ عَمٍّ، لَهُ أَخِي أَبِيهِ،
=١٧/ (٨٠٠) و(٨٠٢) من طريق عبد الله بن صالح، عن قَباث بن رزين، به.
وسيأتي من طريق ليث بن سعد عن قباث بن رزين برقم (١٧٣٩٤) .
وسلف برقم (١٧٣١٧) من طريق موسى بن عُلي بن رباح، عن أبيه.
قوله: "واقتنوه" من الاقتناء، وهو الاكتساب.
(١) في (ظ١٣) و(ق) و(ص): يُوفَى، وهي نسخة في (س) .
(٢) الحديث بإسناده الثاني صحيح على شرط الشيخين، وأما بالإسناد
الأول فهو حسن، لأنه من رواية عبد الله بن يزيد- وهو أبو عبد الرحمن المقرئ- عن ابن لهيعة، وهو ممن سمع منه قبل احتراق كتبه، فروايته عنه صالحة. هاشم: هو ابن القاسم، وليث: هو ابن سعد.
وقد أخرجه بالإسناد الأول الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٧٥٥) من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد.
وأخرجه بالإسناد الثاني عبد الرزاق في "مصنفه" (١٠٦١٣)، والبخاري (٢٧٢١) و(٥١٥١)، وأبو داود (٢١٣٩)، والنسائي في "المجتبى" ٦/٩٢، وفي "الكبرى" (٥٥٣١)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٨٦٢)، وابن حبان (٤٠٩٢)، والطبراني ١٧/ (٧٥٢)، والبيهقي في "السنن" ٧/٢٤٨ من طرق عن ليث بن سعد، به.
وانظر (١٧٣٠٢) .