6.118-121

قوله - عز وجل -: ﴿ فكلوا مما ذكر اسم الله عليه إن كنتم بآياته مؤمنين ﴾ صرف أهل التأويل الآية إلى أهل الكفر وقالوا: ما بالكم تأكلون ذبائحكم التي ذبحتم ولا تأكلوا ما ذبح الله وذكاه صرفوا الخطاب به إلى أهل الشرك.

والأشبه أن يصرف الخطاب [به] إلى أهل الإسلام؛ لأنه ذكر في آخره ﴿ إن كنتم بآياته مؤمنين ﴾ [ومثل هذا لا يذكر في أهل الشرك إنما ذكر لخطاب أهل الإسلام، كقوله:

ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر

[البقرة: 228] وقوله:

وذروا ما بقي من الربوا إن كنتم مؤمنين

[البقرة: 278] ونحوه من الآيات.

فعلى ذلك: الأشبه أن يصرف الخطاب بها إلى أهل الإسلام؛ كأن قوما من أهل الإسلام منعوا أنفسهم عن التناول من هذه الذبائح واللحوم، فنهوا عن ذلك؛ [من] نحو ما روي في بعض القصة: " أن نفرا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هموا أن يخصوا أنفسهم وألا يعطوا أنفسهم شهواتهم وألا [يتناولوا شيئا] من الطيبات، فنهوا عن ذلك.

وقيل: فيهم نزل قوله:

يأيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات مآ أحل الله لكم

[المائدة: 87] فيشبه أن يكون قوله: ﴿ فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ﴾ [الأنعام: 118] فيهم أو لما علم أن قوما من المتقشفة والمتزهدة يحرمون ذلك على أنفسهم، فنهوا عن ذلك.

فإن كان ما قال أهل التأويل فهو - والله أعلم - كأنه قال: فكلوا مما ذكر اسم الله عليه إن كنتم بآياته مؤمنين، بما تعلمون [أن] الخلق والأمر له، وقد أنشأ لكم من الآيات ما تعلمون [به] ذلك، فكيف تحرمون ما ذكر اسم الله عليه، ثم أمر بأكل ما ذكر اسم الله عليه، وعاتب من ترك الأكل مما ذكر اسم الله عليه بقوله: ﴿ وما لكم ألا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه ﴾ [الأنعام: 119] ولم يبين بم وبأي وجه بالذبح أو بغيره؟ وكذلك قوله:

اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم

[المائدة: 5] ولم يبين من أي وجه، لكن الناس اتفقوا على صرف ذلك إلى الذبح، فكان الذبح مضمرا فيه؛ كأنه قال: كلوا مما ذبح بذكر اسم الله عليه، وما لكم ألا تأكلوا مما ذبح بذكر اسم الله عليه.

ثم لا يخلو اتفاقهم بمعرفة ذلك: إما أن عرفوا ذلك بالسماع من رسول الله، أو عرفوا ذلك بنوازل [الأحكام]؛ إذ ليس في الآية بيان ذلك.

فكيفما كان، ففيه دلالة نقض قول من يقول بأن من عرف نوازل الأحكام أو كان عنده رواية، فترك [روايته] يفسق؛ لأنه لما لم يذكر هاهنا النوازل ولا السماع دل أنه لا يفسق؛ إذ كان قوله: ﴿ فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ﴾ ذكر لمكان قول الثنوية؛ لأنهم يحرمون الذبائح ويقولون: ليس من الحكمة إيلام من لا ذنب له.

أو ذكر لمكان قول من يقول: إنكم أكلتم ما تذبحون بأيديكم ولا تأكلون ما تولى الله قتله.

ثم قوله: ﴿ فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ﴾ [الأنعام: 118] وقوله: ﴿ ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق ﴾ أباح - عز وجل - من الأنعام ما ذكر اسم الله عليه، وحظر ما لم يذكر اسم الله عليه، ونهى عن أكله بقوله: ﴿ ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه ﴾ [الأنعام: 121] وبقوله:

ومآ أهل لغير الله به

[المائدة: 3] جعل المهل لغير الله ميتة حراما، وجعل المذكور اسم الله [عليه] ذكيا حلالا؛ فدل أن التسمية شرط في أكل الذبيحة؛ لأنها لو لم تكن شرطا في حل الذبيحة لم يكن المهل به لغير اسم الله ميتة حراما، ولأنه سمى ما لم يذكر اسم الله عليه فسقا، والفسق هو الخروج عن أمر الله؛ كقوله:

ففسق عن أمر ربه

[الكهف: 50] أي: خرج؛ فدل أن التسمية شرط فيها.

ولهذا يحل لنا ذبائح أهل الكتاب إذا سمعناهم يذكرون اسم الله عليه، وإن كانوا ما يذكرون في الحقيقة غير الله؛ لأنهم لا يعرفون الله حقيقة، ولكن إذا ذكروا اسم الله عليه تحل لنا.