[والآيات الحسيات]: هي ما سقى أقواما كثيرة بلبن قليل من قصعة، وما قطع مسيرة شهرين بليلة واحدة، ونطق العناق الذي شوي له، وحنين المنبر، وغير ذلك من الأشياء مما يكثر ذكرها. لكنهم عاندوا، وكانت همتهم العناد.

وقوله - عز وجل -: ﴿ قل إن الله قادر على أن ينزل آية ﴾: التي سألوك، ﴿ ولكن أكثرهم لا يعلمون ﴾: يحتمل وجهين:

يحتمل: أن [يكون] أن أكثرهم لا يعلمون أنه إذا أنزل آية على أثر السؤال لأنزل عليهم العذاب واستأصلهم إذا عاندوا.

ويحتمل قوله تعالى: ﴿ ولكن أكثرهم لا يعلمون ﴾: أنه لا ينزل الآية إلا عند الحاجة [بهم] إليها.

ويحتمل ألا يسألوا الآية ليعلموا، ولكن يسألون؛ ليتعنتوا.

أو [إن أنزل آية] على أثر سؤال، فلم يقبلوها، ولم يؤمنوا بها؛ أهلكهم على ما ذكرنا من سنته في الأولين، لكنه وعد إبقاء هذه الأمة إلى يوم القيامة.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وما من دآبة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ﴾:

يشبه أن يكون هذا صلة قوله: ﴿ قل إن الله قادر على أن ينزل آية ﴾ [الأنعام: 37]؛ لأنه ذكر " دابة " ، والدابة: كل ما يدب على وجه الأرض من ذي الروح، وذكر الطائر، وهو: اسم كل ما يطير في الهواء. لما كان قادرا على خلق هذه الجواهر المختلفة، وسوق رزق كل منهم إليهم، [فهو قادر] على أن ينزل آية؛ [ولو أنزل آية] لاضطروا جميعا إلى القبول لها والإقرار بها، ولكنه لا ينزل لما ليست لهم الحاجة إليها، والآيات لا تنزل إلا عند وقوع الحاجة بهم إليها، وعلى هذا يخرج [مخرج] قوله: ﴿ ولكن أكثرهم لا يعلمون ﴾ [الأنعام: 37].

[و] من الناس من استدل بهذه الآية على أن البهائم والطير ممتحنات؛ حيث قال: ﴿ إلا أمم أمثالكم ﴾ ، ثم قال:

وإن من أمة إلا خلا فيها نذير

[فاطر: 24].

ثم اختلف في قوله تعالى: ﴿ إلا أمم أمثالكم ﴾:

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال في قوله - تعالى -: ﴿ إلا أمم أمثالكم ﴾: أي: إلا سيحشرون يوم القيامة [كما تحشرون]، ثم يقتص البهائم بعضها من بعض، ثم يقال لها: كوني ترابا، فعند ذلك يقول الكافر:

يليتني كنت ترابا

[النبأ: 40]؛ كالبهائم.

وعن ابن عباس قال: ﴿ وما من دآبة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ﴾؛ أي: يفقه بعضها من بعض كما يفقه بعضكم من بعض، وأمم أمثالكم في معرفة ما يؤتى ويتقى.

ويحتمل: ﴿ إلا أمم أمثالكم ﴾ في الكثرة، والعدد، والخلق، والصنوف تعرف بالأسامي كما تعرفون أنتم.

وأصله: إن ما ذكر من الدواب والطير ﴿ أمم أمثالكم ﴾: سخرها لكم لم يكن منها ما يكون منكم من العناد [والخلاف] والتكذيب للرسل والخروج عليهم؛ بل خاضعين لكم مذللين تنتفعون بها.

ويحتمل قوله: ﴿ إلا أمم أمثالكم ﴾: في حق معرفة وحدانيته وألوهيته، أو حق الطاعة لله؛ كقوله - تعالى -:

وإن من شيء إلا يسبح بحمده

[الإسراء: 44].

وقوله - عز وجل -: ﴿ ما فرطنا في الكتب من شيء ﴾.

اختلف فيه:

قال بعضهم: ﴿ ما فرطنا ﴾ أي: ما تركنا شيئا إلا وقد ذكرنا أصله في القرآن.

وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: ما تركنا شيئا إلا قد كتبناه في أم الكتاب: وهو اللوح المحفوظ.

وقيل: ﴿ ما فرطنا ﴾: ما ضيعنا في الكتاب مما قد يقع لكم الحاجة إليه أو منفعة إلا قد بيناه لكم في القرآن.

﴿ ثم إلى ربهم يحشرون ﴾.

قيل: الطير والبهائم يحشرون مع الخلق، وقيل: ﴿ إلى ربهم يحشرون ﴾: يعني بني آدم.

وقوله: ﴿ والذين كذبوا بآياتنا ﴾.

قال الحسن: ﴿ بآياتنا ﴾: ديننا.

وقال غيره: ﴿ كذبوا بآياتنا ﴾: حججنا: حجج وحدانيته وألوهيته، وحجج الرسالة والنبوة.

ويحتمل: آيات البعث، كذبوا بذلك كله، وقد ذكرنا هذا في غير موضع.

وقوله - عز وجل -: ﴿ صم وبكم ﴾.

هو ما ذكرنا أنه نفى عنهم السمع، واللسان، والبصر؛ لما لم يعرفوا نعمة السمع، ونعمة البصر، ونعمة اللسان.