﴿فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا﴾ (126).

415 - لما تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله تعالى: ﴿فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام﴾ قيل له: ما هذا الشرح؟ فقال: (إن النور إذا قذف في القلب انشرح له الصدر وانفسح، فقيل فهل لذلك علامة؟ قال صلى الله عليه وسلم: نعم التجافي عن دار الغرور والإنابة إلى دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله) 19. [الإحياء: 1/ 92 - 93 و 4/ 234 وكتاب الأربعين: 144 - 145 والمنقذ من الضلال: 333].

416 - إنما مراد الطاعات وأعمال الجوارح كلها تصفية القلب وتزكيته وجلاؤه، ومراد تزكيته حصول أنوار المعارف فيه، وهو المراد بقوله تعالى: ﴿فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام﴾ [معارج القدس في مدارج معرفة النفس: 97].

133 - (وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ مَا يَشَاءُ كَمَا أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ)

﴿وربك الغني ذو الرحمة﴾ (134).

417 - الغني: هو المسلوب عنه كل حاجة [روضة الطالبين وعمدة السالكين ضمن مجموعة رسائل الإمام الغزالي رقم 2 ص: 65].

141 - (وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ)

﴿كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده﴾ (142).

418 - ﴿كلوا من ثمره﴾ إباحة، وقوله بعده ﴿وآتوا حقه يوم حصاده﴾ إيجاب. [المستصفى: 2/ 71].

419 - ﴿وآتوا حقه يوم حصاده﴾ الحق: هو العشر. [نفسه: 1/ 340].

420 - ﴿وآتوا حقه يوم حصاده﴾ يعرف منه وجوب الإتيان ووقته، وأنه حق في المال [نفسه: 1/ 376].

421 - ﴿وآتوا حقه يوم حصاده﴾ بين الوقت والمحل، وبقي المقدار مجملا. [المنخول: 168].

145 - (قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)

﴿قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه﴾ (146).

422 - دل الكتاب على تحريم الخمر وخصص به قوله تعالى: ﴿قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه﴾ وإذا ظهر منه التعليل بالاسكار، فلو لم يرد خبر في تحريم كل مسكر لكان إلحاق النبيذ بالخمر بقياس الإسكار أغلب على الظن من بقائه تحت عموم قوله: ﴿لا أجد في ما أوحي إلي محرما﴾ وهذا أظهر من هذه الآية. [المستصفى: 2/ 133]

153 - (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)

﴿وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل﴾ (154).

423 - قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: " خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا وقال: " هذا سبيل الله " ثم خط خطوطا عن يمين الخط وعن شماله ثم قال: " وهذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه " ثم تلا ﴿هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل﴾ 20 لتلك الخطوط. [الإحياء: 3/ 34].