84 - (إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا)

﴿إنا مكنا له في الأرض﴾.

668 - قال في أعظم ملوك الأرض ذي القرنين: ﴿إنا مكنا له في الأرض﴾ فلم يكن جميع ملكه وسلطنته إلا بتمكين الله تعالى إياه في جزء من الأرض. [الإحياء: 4/ 322].

98 - (قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا)

﴿فإذا جاء وعد ربي جعله دكا وكان وعد ربي حقا﴾.

669 - أنبأ الله سبحانه وتعالى عن ذي القرنين من إخباره عن العلوم الغيبية وصدقه فيه حين قال: ﴿فإذا جاء وعد ربي جعله دكا وكان وعد ربي حقا﴾، وإن كان وقع الاختلاف في نبوة ذي القرنين، فالإجماع على أنه ليس برسول، وهو خلاف المسطور في الآية. [الإملاء عن إشكالات الإحياء ملحق بالإحياء: 5/ 40].

104 - (الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا)

﴿وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا﴾.

670 - يرجع إلى العجب بالعمل. [الإحياء: 3/ 389].

109 - (قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا)

﴿لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي﴾.

671 - إن المفسرين يقولون في قوله تعالى: ﴿لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي﴾: إن هذه الكلمات التي يقول الله تعالى لأهل الجنة في الجنة باللطف والإكرام. [منهاج العابدين: 350].

110 - (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا)

﴿قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا﴾.

672 - النبي إذا شارك الناس في البشرية والإنسانية من حيث الصورة، فقد باينهم من حيث المعنى، إذ بشريته فوق بشرية الناس لاستعداد بشريته لقبول الوحي ﴿قل إنما أنا بشر مثلكم﴾ أشار إلى طرف من المشابهة من حيث الصورة ﴿يوحى إلي﴾ أشار إلى طرف المباينة من حيث المعنى. [معارج القدس: 132].

673 - روى طاووس وغيره من التابعين: أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عمن يصطنع المعروف- أو قال يتصدق- فيحب أن يحمد ويؤجر، فلم يدر ما يقول له حتى نزلت: ﴿فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحد﴾ 6 وقد قصد الحمد والأجر جميعا. [الإحياء: 4/ 406 و 3/ 310.

674 - ﴿فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا﴾.

نزل فيمن يقصد بعبادته وجه الله وحمد الناس، وكن حذرا مشفقا من هذا الشرك. [نفسه: 1/ 179].

675 - إن الإنسان عند الشركة أبدا في خطر، فإنه لا يدري أي الأمرين أغلب على قصده فربما يكون عليه وبالا، ولذلك قال تعالى: ﴿فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحد﴾ أي لا يرجى اللقاء مع الشركة التي أحسن أحوالها التساقط. [نفسه: 4/ 407].

676 - ﴿فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك﴾ أراد به الإخلاص [كتاب الأربعين في أصول الدين: 123].