661 - غرور الكفار بالله: مثاله قول بعضهم في أنفسهم وبألسنتهم: إنه لو كان لله من معاد فنحن أحق به من غيرنا ونحن أوفر حظا فيه وأسعد حالا، كما أخبر الله تعالى عنه من قول الرجلين المتحاورين إذ قال: ﴿وما أظن الساعة قائمة ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منهما منقلبا﴾، وجلمة أمرهما كما نقل في التفسير: أن الكافر منهما بنى قصرا بألف دينار، واشترى بستانا بألف دينار، وتزوج امرأة على ألف دينار، وفي ذلك كله يعظه المؤمن ويقول: اشتريت قصرا يفنى ويخرب، ألا اشتريت قصرا في الجنة لا يفنى؟ أو اشتريت بستانا يخرب ويفنى ألا اشتريت بستانا في الجنة لا يفنى وخدما لا يضنون ولا يموتون وزوجة من الحور العين لا تموت؟ وفي كل ذلك يرد عليه الكافر ويقول: ما هناك شيء وما قيل من ذلك فهو أكاذيب! وإن كان فليكونن لي في الجنة خير من هذا.

49 - (وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا)

﴿يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها﴾.

662 - قال ابن عباس في قوله تعالى: ﴿يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها﴾ إن الصغيرة: التبسم بالاستهزاء بالمؤمن، والكبيرة: القهقهة بذلك. وهذا إشارة إلى أن الضحك على الناس من جملة الذنوب والكبائر. [نفسه: 3/ 27]

663 - عن الأوزاعي عبد الرحمن بن عمرو قال: الصغيرة: التبسم، والكبيرة: الضحك، فكيف بما عملته الأيدي وحصدته الألسن؟ {نفسه: 2/ 378].

65 - (فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا)

﴿وعلمناه من لدنا علما﴾.

664 - العلم اللدني يكون لأهل النبوة والولاية، كما للخضر عليه السلام حيث أخبر الله تعالى عنه فقال: ﴿وعلمناه من لدنا علما﴾ [الرسالة اللدنية ضمن المجموعة: رقم 3 ص: 106].

665 - هذا هو العلم الرباني، وإليه الإشارة بقوله تعالى: ﴿وعلمناه من لدنا علما﴾ مع أن كل علم من لدنه، ولكن بعضه بوسائط تعليم الخلق، فلا يسمى ذلك علما لدينا، بل اللدني الذي ينفتح في سر القلب من غير سبب مألوف من خارج. [الإحياء: 3/ 140].

70 - (قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا)

﴿فإن اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا﴾.

666 - ﴿فإن اتبعتني فلا تسألني عن شيء﴾ أراد به صفات الربوبية، وهو العلوم التي لا يحل السؤال عنها حتى يبتدئ بها العارف في أوان الاستحقاق. [نفسه: 1/ 345].

667 - مهما أشار المعلم في طريق التعلم بما يراه المتعلم عين الخطأ، ويعتقده قطعا، فليتهم نفسه وليصبر، وليتبع معلمه، فإن خطأ معلمه خير من صواب نفسه، كسالك الطريق يكون قد استفاد بالتجربة ما يتعجب المبتدئ منه.

وعلى هذا نبه الله تعالى في قصة الخضر مع موسى: ﴿هل اتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا﴾ 4 إلى قوله: ﴿فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا﴾ ثم لم يصبر وراجعه، وارده إلى أن قال: ﴿هذا فراق بيني وبينك﴾ 5.

ثم نبه على أسرار ما استبعده كما ورد به القرآن، فعرف الله موسى أن المعلم يعمل ما لا ينتهي إليه عقل المتعلم ووهمه.

وبالجملة: فكل متعلم لم يتبع مراسم معلمه في طريق التعلم فاحكم عليه بالإخفاق وقلة النجح. [ميزان العمل: 345 - 346].