وهذه الكرامة للمؤمنين خاصة، لأن علامة النطق الإيمان، ومن لم يختص شرف النطق لم ينل كرامة الله تعالى، لأنه قال: ﴿إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد﴾ 8. [المعارف العقلية: 38].

75 - (إِذًا لأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا)

﴿إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات﴾.

645 - أي ضعف عذاب الأحياء وضعف عذاب الموتى، فحذف العذاب وأبدل الأحياء والموتى بذكر الحياة والموت، وكل ذلك جائز في فصيح اللغة. [الإحياء: 1/ 344].

77 - (سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَا وَلا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلا)

﴿سنة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا﴾.

646 - السنة يعبر بها عن الطريقة والشريعة بدليل قوله تعالى: ﴿سنة من قدر أرسلنا من قبلك من رسلنا﴾. [المنخول من تعليقات الأصول: 278 - 279].

78 - (أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْءَانَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْءَانَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا)

﴿أقم الصلاة لدلوك الشمس﴾.

647 قال القاضي في قوله تعالى: ﴿أقم الصلاة لدلوك الشمس﴾ من هذا الجنس – أي من صيغ التعليل- لأن هذا لام التعليل، والدلوك لا يصلح أن يكون علة، فمعناه: صل عنده فهو التوقيت.

وهذا فيه نظر، إذ الزوال والغروب لا يبعد أن ينصبه الشرع علامة للوجوب، ولا معنى لعلة الشرع إلا العلامة المنصوبة، وقد قال الفقهاء: الأوقات أسباب، ولذلك يتقرر الوجوب بتكررها ولا يبعد تسمية السبب علة. [المستصفى: 2/ 288 - 289].

79 - (وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا)

﴿ومن الليل فتجهد به﴾.

648 - أمر. [أيها الولد: 113]

85 - (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا)

﴿ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي﴾.

649 – الروح أمر رباني، به وصفه الله تعالى، إذ قال سبحانه: ﴿ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي﴾ أو معنى كونه ربانيا أنه من أسرار علوم المكاشفة ولا رخصة في إظهاره إذ لم يظهره رسول الله صلى الله عليه وسلم 9. [الإحياء " 3/ 279]

650 - إذ بين أنه أمر رباني خارج عن حد عقول الخلق. [نفسه: 4/ 324].

651 - اللطيفة العالمة المدركة من الإنسان الذي هو أحد معنى القلب وهو الذي أراده الله تعالى: ﴿ويسألونك الروح قل الروح من أمر ربي﴾ وهو أمر عجيب رباني يعجز أكثر العقول والأفهام عن درك فهم حقيقته. [روضة الطالبين وعمدة السالكين ضمن المجموعة رقم 2 ص: 40].

652 - هذا الروح ليس بجسم ولا عرض، لأنه من أمر الله تعالى كما أخبر بقوله: ﴿ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي﴾

وأمر الله تعالى ليس بجسم ولا عرض، بل هو جوهر ثابت دائم لا يقبل الفساد ولا يضمحل ولا يفنى ولا يموت، بل يفارق البدن وينتظر العود إليه يوم القيامة كما ورد به الشرع، وهذا الروح يتولد منه صلاح البدن وفساده، والروح الحيواني وجميع القوى كلها من جنوده، فإذا فارق الروح الحيواني البدن، تعطلت أحوال القوى الحيوانية فيسكن المتحرك فيقال لذلك موت، وإن كان الروح من أمر الله تعالى في البدن كالغريب، فاعلم أنه لا يحل في محل ولا يسكن في مكان، وليس البدن مكان الروح ولا محل القلب، بل البدن آلة الروح، والله أعلم. [نفسه: ص: 45 - 46].