604 - الطاعات تنقسم إلى فرض ونفل، وهو محتاج إلى الصبر عليهم جميعا، وقد جمعهما الله تعالى في قوله: ﴿إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى﴾ فالعدل هو الفرض، والإحسان هو النفل، وإيتاء ذي القربى: هو المروءة وصلة الرحم، وكل ذلك يحتاج إلى صبر. [نفسه: 4/ 74].

97 - (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)

﴿من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة﴾.

605 - قال كثير من المفسرين: الحياة الطيبة في الدنيا: القناعة. [روضة الطالبين وعمدة السالكين ضمن المجموعة رقم 2 ص: 118].

606 - وفي بعض التفاسير في قوله تعالى: ﴿فلنحيينه حياة طيبة﴾، قال: الزوجة الصالحة. [الإحياء: 2/ 35].

101 - (وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ)

﴿وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت مفتر بل أكثرهم لا يعلمون﴾.

607 - التبديل: يشتمل على رفع وإثبات، والمرفوع إما تلاوة وإما حكم، وكيف ما كان فهو رفع ونسخ.

فإن قيل: ليس المعني به رفع المنزل، فإن ما أنزل الله لا يمكن رفعه وتبديله، لكن المعني به تبديل مكان الآية بإنزال الآية بدل ما لم ينزل، فيكون ما لم ينزل كالمبدل بما أنزل.

قلنا: هذا تعسف بارد، فإن الذي لم ينزل كيف يكون مبدّلا؟ والبدل يستدعي مبدلا، وكيف يطلق اسم التبديل على ابتداء الإنزال، فهذا هوس وسخف. [المستصفى: 1/ 111].

105 - (إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ)

﴿إنما يشتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله﴾.

608 - عن عبد الله بن جراد 2 سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله هل يزني المؤمن؟ قال: (قد يكون ذلك)، قال: يا نبي الله هل يكذب المؤمن؟ قال: " لا "، ثم اتبعها صلى الله تعالى وآله وسلم بقوله تعالى: ﴿إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله﴾ " 3. [الإحياء: 3/ 144 وكتاب الأربعين في أصول الدين 84، مع زيادة " أيسرق المؤمن "؟

107 - (ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَأَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ)

﴿ذلك بأنهم استحبوا الحياة الدنيا على الآخرة﴾.

609 - أي: ركنوا إليها. [التبر المسبوك في نصيحة الملوك: 39].

111 - (يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَنْ نَفْسِهَا وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ)

﴿يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها﴾.

610 - قد جاء في الخبر أن رجل من المجرمين يوقف بين يدي الله تعالى فيقول له: يا عبد السوء كنت مجرما عاصيا، فيقول: ما فعلت؟ فيقال له: عليك بينة، فيؤتى بحفظته فيقول: كذبوا علي، ويجادل على نفسه وهو قوله تعالى: ﴿يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها﴾. [الدرة الفاخرة في كشف علوم الآخرة ضمن المجموعة: رقم 6 ص: 132].

121 - (شَاكِرًا لأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ)

﴿شاكرا لأنعمه﴾.

611 - قال في إبراهيم: ﴿شاكرا لأنعمه﴾، ولأنه في منزلة الإنعام والعافية، ولذلك قيل: لأن أنعم فأشكر أحب إلي من أن أبتلي فأصبر. [منهاج العابدين: 323].