القول في الروم والإشمام

1085- والروم والإشمام في الوقوف ... من القوي الساير المعروف

1086- والأصل أن يوقف بالإسكان ... على جميع كلم القرءان

1087- ما كان منها معربا في الوصل ... أو للبناء في جميع الأصل

1088- لأن معنى الوقف ترك ذلكا ... من قولهم وقفت عن كلامكا

1089- إذ اقتضى كلامه وتركه ... كذاك معنى الوقف ترك الحركه

1090- ممن أتى عنه من الأئمه ... الروم والإشمام في الأتمه

1091- رواية حمزة والكسائي ... وابن العلا من جهة الأداء

1092- لا من طريق النص والروايه ... وعاصم عنه أتى حكايه

1093- وجاء في الوقف عن المكي ... ما ليس بالثابت والقوي

1094- أريد في النقل وفي الروايه ... لا في قياس النحو والدرايه

1095- إذ الذي عنه أتى الإسكان ... وقد مضى عن ذلك البيان

1096- وغيرهم لم يأت عنهم فيه ... رواية هذا الذي نرويه

1097- والاختيار الوقف بالإشمام ... والروم في القرءان والكلام

1098- لما هما عنه يؤديان ... من حركات الحرف والبيان

1099- لكن من مذاهب القراء ... ألا يروم النصب في الأداء

1100- لكونه حركة خفيه ... فهو لذا يظهر بالكليه

1101- إذا أريد رومه في الوقف ... فعدلوا عنه من أجل الضعف

1102- وقال سيبويه في كتابه ... ما قد أتى مسطرا في بابه

1103- علامة الإشمام عند الضبط ... نقيطة وجرة كالخط

1104- للروم والإسكان فيه الخاء ... علامة وقد يقال الهاء

1105- فالروم قد يعرفه الضرير ... ويقتضي إشمامك البصير

1106- إذ ذاك قد شبه بالإخفاء ... وذا فيستعمل بالإيماء

1107- وذاك قد تسمعه الأذنان ... فهو لذا أوكد في البيان

1108- وذا فضم الشفتين حكمه ... لذا إلى الرؤية يعزى علمه

1109- وذاك يستعمل في الجميع ... في النصب والخفض وفي المرفوع

1110- وذا فيختص به المرفوع ... فهو إذن في غيره ممنوع

1111- لبعد عضو الخفض والمنصوب ... من مخرج الضمة في الترتيب

1112- وكل هذا قول سيبويه ... وهو الصحيح فاعتمد عليه

1113- وهو لعمري من دقيق القول ... فاسأل هديت الفهم من ذي الطول