24.35-40

وكيف لا تنزجرون عن قهر الله أيها الغافلون، ولا تخافون عن بشطه أيها الضالون، أما تستحيون منه سبحانه مع حضوره وشهوده في جميع الأماكن، وظهور نوره في عموم الآفاق والأنفس غيبا وشهادة، ظاهرا وباطنا، أزلا وأبدا، أولا وآخرا، صورة ومعنى.

وكيف تتركون حدوده وتخرجون عن مقتضى أوامره ونواهيه في كتبه المنزلة على رسله أيها الجاهلون المسرفونن؛ إذ ﴿ الله ﴾ المتجلي بأسمائه الحسنى وصفاته العليا ﴿ نور السموت والأرض ﴾ أي: مظهرهما وموجدهما، وموجد ما ظهر بينهما وفيهما وعليهما من كتم العدم، بلا سبق مادة ومدة بامتداد أظلال أسمائه وآثار صفاته عليهما ﴿ مثل نوره ﴾ أي: ظهور أنواع وجوده من هياكل الهويات وشباك العكوس والتعينات ﴿ كمشكاة ﴾ وهي كوة توضع فيه القناديل المسرجة، وهي مثال الأشكال والمظاهر والتعينات المنعكسة من أشعة الأسماء والصفات الإلهية المتشعشعة المتجلية بالتجليات الحبية على مقتضى الذات ﴿ فيها مصباح ﴾ وهي مثال نور الوجود الإلهي، المضيء بنفسه وذاته، ومن كمال شروقه وبروقه ولمعانه تخطف الأبصار وتكمل المدارك والأنظار، لذلك احتجب ﴿ المصباح ﴾ المذكمور أولا ﴿ في زجاجة ﴾ صافية عن كدر التعينات ورين التعلقات، وهي مثال الأسماء والصفات المنبسطة أظلالها على صفائح الأكوان.

ومن كمال اللطافة والصفاء، هذه ﴿ الزجاجة كأنها كوكب دري ﴾ في غاية الإضاءة والإنارة، يتلألأ ويتشعشع بصفاته الذاتية ولطافته الجبلية؛ لأنه ﴿ يوقد ﴾ ويسرج بدهن إليهي متخذ ﴿ من شجرة مباركة ﴾ كثيرة الخير والبركة لمن استظل تحتها، وهي شجرة الوجود الممتدة أظلالها على صفائح عموم ما ظهر وبطن من المظاهر والموجودات الغير المحصورة ﴿ زيتونة ﴾ كثيرة النفع والخير؛ إذ الوجود خير محض ونفع صرف لا شر يه ولا ضرر أصلا ﴿ لا شرقية ولا غربية ﴾ أي: معتدلة في نفسها، خارجة عن الجهات كلها غير محاطة بها.

ومن كمال صفائها ولطافتها ﴿ يكاد زيتها ﴾ بإضاءتها الذاتية، وإشراقها العينية ﴿ يضيء ولو لم تمسسه نار ﴾ هي التجلي الحبي الشوقي، والمحبة الخالصة والعشق الإلهي.

وبالجملة: نور الوجود الإلهي ﴿ نور على نور ﴾ لا يدركه، ولا يتميز، ولا يطلع عليه أحد من مظاهره ومصنوعاته، بلا توفيق منه سبحانه وجذب من جانبه، بل ﴿ يهدي الله ﴾ الهادي لعباده إلى صفاء توحيده ﴿ لنوره ﴾ أي: ضياء وجوده وسعة رحمته وجوده ﴿ من يشآء ﴾ من عباده من جذبه الحق نحو جنابه، ووفقه الوصول إلى فناء بابه.

﴿ و ﴾ للتنبيه إلى هذا المقام والإشارة إلى هذا المرام، و ﴿ يضرب الله ﴾ المطلع لاستعدادات عباده ﴿ الأمثال ﴾ المنبهة والأشياء المثيرة ﴿ للناس ﴾ المجبولين على فطرة التوحيد لهم؛ لعلهم يتفطنون على ما جبلوا لأجله ويتنبهوا على مبدئهم ومعادهم ﴿ والله ﴾ المحيط بالآفاق والأنفس إحاطة حضور وشهود ﴿ بكل شيء ﴾ مما جرى في مملكة عموم المظاهر والمصنوعات ﴿ عليم ﴾ [النور: 35] لا يغيب عن عمله شيء.

ولهذا التفطن والتذكر يتوجه المخلصون المنجذبون نحو الحق ﴿ في بيوت ﴾ معدة للتوجه مع أنه ﴿ أذن الله ﴾ الهادي لعباده إلى توحيده ﴿ أن ترفع ﴾ بناؤها وتعظم غاية التعظيم، ﴿ ويذكر فيها ﴾ أي: في تلك البيوت والمساجد ﴿ اسمه ﴾ الذي هو كلمة توحيده وتقدسيه، ولهذا ﴿ يسبح له ﴾ أي: الله طلبا لمرضاته لا لغرض دنيوي أو أخروي ﴿ فيها ﴾ أي: في تلك البيوت المذكورة دائما ﴿ بالغدو والآصال ﴾ [النور: 36] أي: في جميع آناء الأيام والليالي.

﴿ رجال ﴾ كمل مخلصون منجذبون نحو الحق، مشمرون ذيل هممهم لسلوك طريق الفناء، منقطعون عن الدنيا وما فيها؛ بحيث ﴿ لا تلهيهم ﴾ وتشغلهم ﴿ تجارة ﴾ وأرباح متعلقة بالأمور الدنيوية أو الأخروية ﴿ ولا بيع ﴾ أيضا كذلك ﴿ عن ذكر الله ﴾ والتوجه نحو جنابه، والعكوف على بابه ﴿ وإقام الصلاة ﴾ ودوام الميل والمناجاة معه ﴿ وإيتآء الزكاة ﴾ إي: إنفاق ما في أيديهم خالصا لطلب المرضاة، ومع ذلك ﴿ يخافون يوما ﴾ أي: عذاب يوم القيامة، وما لحق فيها من النكال؛ إذ من شدة هولها ﴿ تتقلب ﴾ أي: تتلقلق وتضطرب ﴿ فيه القلوب ﴾ تدهش فيه ﴿ والأبصار ﴾ [النور: 37].