كذل ذلك ﴿ ليجزيهم الله ﴾ المجازي لما صرد عنهم ﴿ أحسن ما عملوا ﴾ بأحسن الجزاء ﴿ ويزيدهم من فضله ﴾ امتنانا عليهم ﴿ والله ﴾ المتفضل لخواص عباده ﴿ يرزق من يشآء ﴾ منهم من الرزق المعنوي الحقيقي ﴿ بغير حساب ﴾ [النور: 38] أي: بلا مقابلة عمل منهم، ومعاضوة إحسان من جانبهم، بل من محض الفضل والجود.

ثم قال سبحانه على مقتضى سنته المستمرة: ﴿ والذين كفروا ﴾ ستروا الحق، وأنكروا عليه، وأظهروا الباطل ظلما وزورا، ووجوه عنادا ومكابرة لذلك صارت ﴿ أعمالهم ﴾ التي خيلوها صالحة مستجلبة لأنواع النفع في يوم الجزاء على عكس أعمال المؤمنين ﴿ كسراب ﴾ أي: كمثل سراب يلمع ويبرق ﴿ بقيعة ﴾ أي: بادية وصحراء ﴿ يحسبه ﴾ ويظنه ﴿ الظمآن ﴾ من بعيد ﴿ مآء ﴾ مسكنا للعطش، مبردا للأكباد.

فلما رآه سارع إليه، وسعى نحوه سريعا ﴿ حتى إذا جآءه ﴾ بعد تعب كثير وعناس مفرط مؤملا الوصول إلى الماء ﴿ لم يجده ﴾ ماء بل لم يجد ﴿ شيئا ﴾ آخر متأصلا في الوجود سوى العكوس التي تتراءى كالماء في البريق واللمعان من تقلب الحدقة، وتشتت البال واضطراب الحواس باستيلاء العطش المفرط وحرارة الأكباد، ﴿ و ﴾ بعدما آيس من نفع أعماله ﴿ وجد الله ﴾ الرقيب عليه في جميع أحواله، محاسبا إياه عما صدر عنه ﴿ عنده فوفه حسابه ﴾ على الوجه الأقسط الأعدل بلا زيادة ولا نقصا ﴿ والله ﴾ المطلع على جميع ما جرى على عباه في جميع شئوهم وتطوراتهم ﴿ سريع الحساب ﴾ [النور: 39] يحاسبهم، ويجازيهم على مقتضى علمه وخبرته، بلا فوت شيء مما صدر عنهم عدلا منه سبحانه.

﴿ أو ﴾ مثل أعمال الكفرة في عدم النفع والخير ﴿ كظلمات ﴾ أي: كمثل أصحاب ظلمات الليل الواقعة لهم ﴿ في بحر لجي ﴾ أي: عميق غائر منسوب إلى اللج، وهو معظم الماء ﴿ يغشاه ﴾ أي: يغطي البحر ويعلو عليه ﴿ موج ﴾ هائل ﴿ من فوقه ﴾ أي: فوق الموج الأول ﴿ موج ﴾ آخر أهول منه هكذا؛ أي: أمواج متراكمة مترادفة بعضها فوق بعض على التوالي والتتالي مع أنه ﴿ من فوقه ﴾ أي: فوق الموج المظلم ﴿ سحاب ﴾ كثيف أظلم منه.

وبالجملة: تلك الأمواج والسحب ﴿ ظلمات ﴾ متراكمة مترادفة ﴿ بعضها فوق بعض ﴾ بحيث ﴿ إذآ أخرج ﴾ من قوع فيها ﴿ يده ﴾ حذاء بصره اختبارا لنظره ﴿ لم يكد يراها ﴾ أي: لم يقرب أن يراها بالقوة فكيف بالفعل؟! هكذا أعمال الكفرة المتوغلين في بحر الغفلة والضلال، والمغشاة بالأمواج المتراكمة من الظلم والطغيان والغي والعدوان، من فوقه السحب الكثيفة والحجب الغليظة من الجهل بالله، والتعامي عن مطالعة آياته الدالة على توحيده واتصافه بالأوصاف الذاتية، وملاحظة آثاره البديعة وصنائعه العجيبة الغريبة.

وهم من غاية انهماكهم في ظلمات غفلاتهم وجهالاتهم، وكمال غيهم وضلالهم: إذا أمعنوا نظرهم إلى مشاهدة ما في نفوسهم من غرائب صنع الله لم يقربوا أن يكونوا مترصدين للوقوف عليها، فكيف الشهود والاطلاع بها؟! ﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ من لم يجعل الله ﴾ الهادي لعباده إلى زلال توحيده ﴿ له نورا ﴾ من جذبة وتوفيق يهدي به التائهين إلى مقصد توحيده ﴿ فما له ﴾ من نفسه وبمجرد كسبه وسعيه ﴿ من نور ﴾ [النور: 40] يرشده إليه سبحانه، ويوصله إلى فضاء توحيده.

هب لنا منك نورا نهتدي به إلى ما جبلنا لأجله بفضلك وجودنا يا ذا الطول العظيم.