24.11-18

ثم أشار سبحانه إلى تطهير ذيل عائشة - رضي الله تعالى عنها - عما رماها وافتراها أهل الزيغ والضلال جهلا بحالها وعلو شأنها، وكمال عصمتها وعفتها، فقال: ﴿ إن ﴾ المفسدين المسرفين ﴿ الذين جآءوا بالإفك ﴾ أي: بالكذب الصارف عن الحق ﴿ عصبة ﴾ أي: فرقة وعصابة معدودة ﴿ منكم ﴾ أيها المؤمنون المقذوفون مع أنهم ﴿ لا تحسبوه ﴾ ولا تظنوه أي: الإفك الذي جاءوا به ﴿ شرا لكم ﴾ ولحوق عار عليكم ﴿ بل هو ﴾ أي: إفكهم ﴿ خير لكم ﴾ وسبب ثواب عظيم وأجر جزيل، و ظهور كرامة، ونزول آيات عظام في براءتكم وطهارتكم وتهويل شأنكم.

وصار ﴿ لكل امرىء منهم ﴾ أي: من القاذفين المفتريين جزاء ﴿ ما اكتسب من الإثم ﴾ والإفك الذي جاءوا به ظلما وزورا ﴿ و ﴾ لا سيما الشخص ﴿ الذي تولى كبره منهم ﴾ أي: معظم الآفكين، وهو الذي أخذ في إفشائه وإشاعته، وهو ابن أبي ﴿ له عذاب عظيم ﴾ [النور: 11] في الدنيا والآخرة؛ إذ هو مطرود بين المؤمنين، مشهور بالنافق، وله في الآخرة أشد العذاب.

ثم وبخ سبحاه على الآفكين وقرعتههم؛ حيث قال: ﴿ لولا إذ سمعتموه ﴾ أي: الإفك أيها الآفكومن لم تظنوا بالمذروفين خيرا كما ﴿ ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا و ﴾ لم تقولوا كما ﴿ قالوا ﴾ أي: المؤمنون: ﴿ هذآ إفك مبين ﴾ [النور: 12] وكذب عظيم وفرية بلا مرية؛ إذ ساحة عصمتها وطهارة ذيلها ونجابة طينتها أجل وأعلى من أن يفترى عليها أمثال هذه المفتريات الباطلة.

عصمنا الله عما لا يرضى منه سبحانه ﴿ لولا جآءوا ﴾ أي: الآفكون المسرفون وأتوا ﴿ عليه ﴾ أي: على إفكهم هذا ﴿ بأربعة شهدآء ﴾ عدولا لصدقوا فيما قالوا ﴿ فإذ لم يأتوا بالشهدآء ﴾ الأربع العدول ﴿ فأولئك ﴾ الآفكون المفترون ﴿ عند الله ﴾ المطلع لضمائرهم ﴿ هم الكاذبون ﴾ [النور: 13] المقصورون على الكذب، يجازيهم سبحانه على مقتضى ما افتروا من الكذب والبهتان، سيما مع أهل البيت، أهل العصمة والكرامة.

﴿ ولولا فضل الله عليكم ﴾ أيها الباهتون، المفترون بتوفيكم على الإنابة والرجوع عن هذه الفرية العظيمة ﴿ ورحمته ﴾ الشاملة لكم ﴿ في الدنيا والآخرة لمسكم في مآ أفضتم فيه ﴾ وخضتم في إشاعته وإذاعته ﴿ عذاب عظيم ﴾ [النور: 14] عاجلا وآجلا.

﴿ إذ تلقونه ﴾ مع نهاية كراهته وسماجته ﴿ بألسنتكم ﴾ سائلا بعضكم بعضا متلقيا على قبوله وسماعه ﴿ وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم ﴾ لا ظن ولا يقين بل جهل وتخمين، ﴿ و ﴾ مع عظم هذا الجرم عند الله ﴿ تحسبونه ﴾ أيها الحمقى المسرفون ﴿ هينا ﴾ سهلا يسيرا، لا يترتب عليه شيء من العذاب والعقاب ﴿ و ﴾ الحال أنه ﴿ هو ﴾ أي: رمي تلك البريئة العفيفة ﴿ عند الله ﴾ المطلع لعفتها وعصمتها ﴿ عظيم ﴾ [النور: 15] فظيع في غاية العظمة والفظاعة، مستجلب لأنواع العذاب وأشد النكال؛ إذ الافتراء بآحاد الناس يوجب أشد العذاب وأسوأ العقاب، فكيف بأفضلهم وأشرفهم!.

﴿ ولولا إذ سمعتموه ﴾ أولا أيها الآفكون المفترون ﴿ قلتم ما يكون ﴾ أي: ما يصح ويجوز ﴿ لنآ أن نتكلم بهذا ﴾ الفحش الباطل الكذب الصريح العاطل ﴿ سبحانك ﴾ نقدسك وننزهك من أن تمكن أحدا يفعل، ويقول في حق حليلة حبيبك صلى الله عليه وسلم أمثال هذا الافتراء؛ إذ ﴿ هذا بهتان عظيم ﴾ [النور: 16] تبهت، وتحير منه العقول، وتضطرب الأسماع، وتتقلقل القلوب.

﴿ يعظكم الله ﴾ المصلح لمفاسدكم، ويبالغ في وعظكم وتذكيركم كرهاة ﴿ أن تعودوا لمثله أبدا ﴾ ما دمتم حيا ﴿ إن كنتم مؤمنين ﴾ [النور: 17] بالله مصدقين لنبيه؛ إذ أمثال هذه الخرافات بالنسبة إلى أهل بيت النبوة من أمارات الكفر والتكذيب، وعلامات سوء الأدب مع الله ورسوله.

﴿ و ﴾ بعد صدور أمثال هذه الخرافات من أهل السرف والإفساد ﴿ يبين الله ﴾ المدبر ﴿ لكم الآيات ﴾ الدالة على الصفح والإعراض عن أمثال هذه الافتراءات الهاتكة لأستار محارم الله، سيما مع أكرم عترة حبيبه ﴿ والله ﴾ المصلح لأحوالكم ﴿ عليم ﴾ بما في ضمائركم وخواطركم ﴿ حكيم ﴾ [النور: 18] في إزالة ما يضركم ويغويكم.