﴿ و ﴾ بعدما جعلتم التوحيد الذاتي قبلة مقصدكم أيها المحمديون ﴿ أقيموا الصلاة ﴾ المثمرة المورثة لكم كمال الشوق المحبة نحو الحق دائما ﴿ وآتوا الزكاة ﴾ المطهرة لنفوسكم عن الميل إلى ما سواه ﴿ وأطيعوا الرسول ﴾ المرشد لكم إلى طريق التوحيد ﴿ لعلكم ترحمون ﴾ [النور: 56] وتفوزون بما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.

حققنا بما أنت راض عنا يا خير الناصرين.

24.57-60

ثم قال سبحانه تأييدا لنبيه صلى الله عليه وسلم: ﴿ لا تحسبن ﴾ و لاتظنن يا أكمل الرسل ﴿ الذين كفروا ﴾ بالله، وأعرضوا عن توحيده هم صاروا بكفرهم وعنادهم ﴿ معجزين ﴾ الله القادر المقتدر عن أخذهم وإهلاكهم ﴿ في الأرض ﴾ التي هي مملكة الحق ومحل تصرفاته سبحانه، بل يأخذهم الله الرقيب عليهم بظلمهم وبغيهم، ويستأصلهم عن وجه الأرض في النشأة الأولى ﴿ ومأوهم النار ﴾ في النشأة الأخرى ﴿ و ﴾ الله ﴿ لبئس المصير ﴾ [النور: 57] مصيرهم ومرجعهم.

ثم أشار سبحانه إلى تتميم ما مضى من آداب الخلطة والمؤانسة بين المؤمنين، فقال مناديا لهم على وجه العموم؛ ليقبلوا إلى امتثال ما نودوا فقال: ﴿ يأيها الذين ءامنوا ﴾ من آداب المصاحبة والإخاء هذا ﴿ ليستأذنكم ﴾ بالدخول على بيوتكم، ويسترخص منكم أيها المؤمنون خدمتكم ﴿ الذين ملكت أيمنكم ﴾ سواء كانوا عبيدا أو إماء، وأنتم رجال أو نساء، ذكر الضمير على سبيل التغليب ﴿ و ﴾ كذا الصبيان ﴿ الذين لم يبلغوا الحلم منكم ﴾ أي: لم يبلغوا وقت الحلم، خص بالذكر؛ لكونه أقوى أسباب البلوغ إلى وقت التكليف ﴿ ثلاث مرات ﴾ يعني: ليستأذنكم الخدمة والصبيان في ثلاثة أوقات دخولهم:

أحدها: ﴿ من قبل صلوة الفجر ﴾ إذ هو وقت الانخلاع، والتجرد عن ثياب النوم، والدخول فيه منهي.

﴿ و ﴾ ثانيها: ﴿ حين تضعون ثيبكم من الظهيرة ﴾ للاستراحة والقيلولة.

﴿ و ﴾ ثالثها: ﴿ من بعد صلوة العشآء ﴾ وقت التجرد عن الثياب للنوم، والأوقات المذكورة ﴿ ثلاث عورات لكم ﴾ لا بد من تحفظكم فيها عما يشوشكم، ويطلع على سركم ﴿ ليس عليكم ولا عليهم جناح ﴾ ضيق ومنع ﴿ بعدهن ﴾ أي: بعد الأوقات الثلاث لو دخلوا عليكم بلا إذن منكم؛ إذ هم خدمة ﴿ طوفون عليكم ﴾ ليخدموكم؛ إذ جبلتم على أن يظاهر ﴿ بعضكم على بعض كذلك ﴾ أي: مثل ما ذكر ﴿ يبين الله ﴾ المدبر لمصالحكم ﴿ لكم الأيت ﴾ الدالة على آداب المصاحبة والمؤانسة، ﴿ والله ﴾ المطلع لأحوال عباده ﴿ عليم ﴾ بمصالحهم ومفاسدهم ﴿ حكيم ﴾ [النور: 58] في ضبطها وحفظها؛ بحيث لا يختل أمر النظام المتعارف.

﴿ و ﴾ كذا ﴿ إذا بلغ الأطفال منكم الحلم ﴾ وظهر منهم أمارات الميل والشهوة سواء كانوا ذكورا أم إناث ﴿ فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم ﴾ من الأحرار البالغين؛ إذ هم حينئذ دخلوا في حكمهم بعد الحلم ﴿ كذلك يبين الله لكم آياته ﴾ الدالة على آداب خلطتكم وحسن معاشرتكم ﴿ والله ﴾ المصلح لأحوال عباده ﴿ عليم ﴾ بما في ضمائرهم من المنكرات ﴿ حكيم ﴾ [النور: 59] في دفعها قبل وقوعها.

﴿ والقواعد من ﴾ عجائز ﴿ النسآء اللاتي ﴾ قعدن عن الحيض والحبل وشهوة الوقاع مطلقا إلى حيث ﴿ لا يرجون نكاحا ﴾ وزواجا؛ لكبرهن وكهولتهن ﴿ فليس عليهن جناح ﴾ أي: ذنب وكراهة ﴿ أن يضعن ثيابهن ﴾ أي: الثياب الظاهرة التي يلبسنها فوق الأستار كالجلباب حال كونهن ﴿ غير متبرجات ﴾ أي: مظهرات ﴿ بزينة ﴾ مشهية للرجال، مثيرة لشهواتهم؛ أي: الزينة التي منعن من إبدائها في كريمة:

ولا يبدين زينتهن...

[النور: 31] ﴿ وأن يستعففن ﴾ عن الوضع ﴿ خير لهن ﴾ سواء كن عجائز أم شواب؛ لأن العفة أبعد من التهمة في كل الأحوال ﴿ والله ﴾ المطلع لسرائرهن ﴿ سميع ﴾ لمقالتهن مع الرجال ﴿ عليم ﴾ [النور: 60] بنياتهن منها.